( ولا يصح nindex.php?page=treesubj&link=4459_4667بيع عبد غير معين ) إن لم يوصف بما يكفي في السلم لما تقدم ( ولا ) بيع ( عبد ) غير معين ( من عبدين أو من عبيد ) للجهالة ( ولا ) nindex.php?page=treesubj&link=4459_4667_4805بيع ( شاة من قطيع ) ( ولا ) nindex.php?page=treesubj&link=4459_4805_4667بيع ( شجرة من بستان ) لما في ذلك من الغرر والجهالة .

( ولا ) يصح : ( nindex.php?page=treesubj&link=4475بعتك هؤلاء العبيد إلا واحدا غير معين ولا ) بعتك ( هذا القطيع إلا شاة غير معينة ) ولا هذا البستان إلا شجرة مبهمة ; لأنه صلى الله عليه وسلم { nindex.php?page=hadith&LINKID=38500نهى عن الثنيا إلا أن تعلم } قال الترمذي : حديث صحيح ولأن ذلك غرر ويفضي إلى التنازع .

( ولو تساوت القيمة في ذلك ) المذكور من العبيد والشياه والشجر [ ص: 168 ] ( كله وإن استثنى معينا من ذلك يعرفانه جاز ) وصح البيع ، والاستثناء ; لأن المبيع معلوم بالمشاهدة لكون المستثنى معلوما فانتفى المفسد .

( وَلَا يَصِحُّ nindex.php?page=treesubj&link=4459_4667بَيْعُ عَبْدٍ غَيْرِ مُعَيَّنٍ ) إنْ لَمْ يُوصَفْ بِمَا يَكْفِي فِي السَّلَمِ لِمَا تَقَدَّمَ ( وَلَا ) بَيْعُ ( عَبْدٍ ) غَيْرِ مُعَيَّنٍ ( مِنْ عَبْدَيْنِ أَوْ مِنْ عَبِيدٍ ) لِلْجَهَالَةِ ( وَلَا ) nindex.php?page=treesubj&link=4459_4667_4805بَيْعُ ( شَاةٍ مِنْ قَطِيعٍ ) ( وَلَا ) nindex.php?page=treesubj&link=4459_4805_4667بَيْعُ ( شَجَرَةٍ مِنْ بُسْتَانٍ ) لِمَا فِي ذَلِكَ مِنْ الْغَرَرِ وَالْجَهَالَةِ .

( وَلَا ) يَصِحُّ : ( nindex.php?page=treesubj&link=4475بِعْتُك هَؤُلَاءِ الْعَبِيدَ إلَّا وَاحِدًا غَيْرَ مُعَيَّنٍ وَلَا ) بِعْتُكَ ( هَذَا الْقَطِيعَ إلَّا شَاةً غَيْرَ مُعَيَّنَةٍ ) وَلَا هَذَا الْبُسْتَانَ إلَّا شَجَرَةً مُبْهَمَةً ; لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=38500نَهَى عَنْ الثُّنْيَا إلَّا أَنْ تُعْلَمَ } قَالَ التِّرْمِذِيُّ : حَدِيثٌ صَحِيحٌ وَلِأَنَّ ذَلِكَ غَرَرٌ وَيُفْضِي إلَى التَّنَازُعِ .

( وَلَوْ تَسَاوَتْ الْقِيمَةُ فِي ذَلِكَ ) الْمَذْكُورِ مِنْ الْعَبِيدِ وَالشِّيَاهِ وَالشَّجَرِ [ ص: 168 ] ( كُلِّهِ وَإِنْ اسْتَثْنَى مُعَيَّنًا مِنْ ذَلِكَ يَعْرِفَانِهِ جَازَ ) وَصَحَّ الْبَيْعُ ، وَالِاسْتِثْنَاءُ ; لِأَنَّ الْمَبِيعَ مَعْلُومٌ بِالْمُشَاهَدَةِ لِكَوْنِ الْمُسْتَثْنَى مَعْلُومًا فَانْتَفَى الْمُفْسِدُ .