( فصل nindex.php?page=treesubj&link=23860_25522سوق الهدي من الحل مسنون ) ; لأن النبي صلى الله عليه وسلم فعله فساق في حجة الوداع مائة بدنة وكان يبعث بهديه إلى الحرم وهو بالمدينة .

( ولا يجب ) سوق الهدي ; لأنه صلى الله عليه وسلم لم يأمر به والأصل عدم الوجوب ( إلا بالنذر ) لحديث { nindex.php?page=hadith&LINKID=37478من نذر أن يطيع الله فليطعه } ( ويستحب أن nindex.php?page=treesubj&link=23861يقفه ) أي : الهدي ( بعرفة ) روي عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس وكان nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر لا يرى هديا إلا ما وقفه بعرفة ولنا أن المراد نحره ونفع المساكين بلحمه وهذا لا يتوقف على وقوفه بعرفة ولم يرد بذلك دليل يوجبه .

( فَصْلٌ nindex.php?page=treesubj&link=23860_25522سَوْقُ الْهَدْيِ مِنْ الْحِلِّ مَسْنُونٌ ) ; لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَهُ فَسَاقَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ مِائَةَ بَدَنَةٍ وَكَانَ يَبْعَثُ بِهَدْيِهِ إلَى الْحَرَمِ وَهُوَ بِالْمَدِينَةِ .

( وَلَا يَجِبُ ) سَوْقُ الْهَدْيِ ; لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَأْمُرْ بِهِ وَالْأَصْلُ عَدَمُ الْوُجُوبِ ( إلَّا بِالنَّذْرِ ) لِحَدِيثِ { nindex.php?page=hadith&LINKID=37478مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللَّهَ فَلْيُطِعْهُ } ( وَيُسْتَحَبُّ أَنْ nindex.php?page=treesubj&link=23861يَقِفَهُ ) أَيْ : الْهَدْيَ ( بِعَرَفَةَ ) رُوِيَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ وَكَانَ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنُ عُمَرَ لَا يَرَى هَدْيًا إلَّا مَا وَقَفَهُ بِعَرَفَةَ وَلَنَا أَنَّ الْمُرَادَ نَحْرُهُ وَنَفْعُ الْمَسَاكِينِ بِلَحْمِهِ وَهَذَا لَا يَتَوَقَّفُ عَلَى وُقُوفِهِ بِعَرَفَةَ وَلَمْ يَرِدْ بِذَلِكَ دَلِيلٌ يُوجِبُهُ .