( فصل ) :

وأما الشرائط فأنواع بعضها يرجع إلى نفس الرهن ، وبعضها يرجع إلى الراهن والمرتهن ، وبعضها يرجع إلى المرهون ، وبعضها يرجع إلى المرهون به .

( أما ) nindex.php?page=treesubj&link=5667_27199الذي يرجع إلى نفس الرهن فهو : أن لا يكون معلقا بشرط ولا مضافا إلى وقت ; لأن في الرهن والارتهان معنى الإيفاء والاستيفاء ، فيشبه البيع وأنه لا يحتمل التعليق بشرط ، والإضافة إلى وقت كذا هذا .

( فَصْلٌ ) :

وَأَمَّا الشَّرَائِطُ فَأَنْوَاعٌ بَعْضُهَا يَرْجِعُ إلَى نَفْسِ الرَّهْنِ ، وَبَعْضُهَا يَرْجِعُ إلَى الرَّاهِنِ وَالْمُرْتَهِنِ ، وَبَعْضُهَا يَرْجِعُ إلَى الْمَرْهُونِ ، وَبَعْضُهَا يَرْجِعُ إلَى الْمَرْهُونِ بِهِ .

( أَمَّا ) nindex.php?page=treesubj&link=5667_27199الَّذِي يَرْجِعُ إلَى نَفْسِ الرَّهْنِ فَهُوَ : أَنْ لَا يَكُونَ مُعَلَّقًا بِشَرْطٍ وَلَا مُضَافًا إلَى وَقْتٍ ; لِأَنَّ فِي الرَّهْنِ وَالِارْتِهَانِ مَعْنَى الْإِيفَاءِ وَالِاسْتِيفَاءِ ، فَيُشْبِهُ الْبَيْعَ وَأَنَّهُ لَا يَحْتَمِلُ التَّعْلِيقَ بِشَرْطٍ ، وَالْإِضَافَةُ إلَى وَقْتٍ كَذَا هَذَا .