[ ص: 40 ] ب ل ل : ( البلة ) بالكسر النداوة . و ( البل ) المباح . ومنه قول nindex.php?page=showalam&ids=18العباس بن عبد المطلب في زمزم : " لا أحلها لمغتسل وهي لشارب حل وبل " أي مباح وقيل أي شفاء من قولهم ( بل ) الرجل و ( أبل ) إذا برأ ، وعلى القولين ليس بإتباع . و ( بلال ) بن حمامة مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم من الحبشة والبلل الندى . و ( البلبلة ) و ( البلبال ) الهم ووسواس الصدر . و ( البلبل ) طائر و ( بل ) من مرضه يبل بالكسر ( بلا ) أي صح وكذا ( أبل ) و ( استبل ) . و ( بله ) نداه وبابه رد ، و ( بلله ) شدد للمبالغة ( فابتل ) هو . و ( بل ) رحمه وصلها . وفي الحديث : " nindex.php?page=hadith&LINKID=1023633بلوا أرحامكم ولو بالسلام " أي ندوها بالصلة . و ( بل ) حرف عطف وهو للإضراب عن الأول للثاني كقولك : ما جاءني زيد بل عمرو ، وما رأيت زيدا بل عمرا وجاءني أخوك بل أبوك ، تعطف به بعد النفي والإثبات جميعا ، وربما وضعوه موضع رب كقول الراجز :

بل مهمه قطعت بعد مهمه

يعني رب مهمه كما يوضع الحرف موضع غيره اتساعا . وقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=2بل الذين كفروا في عزة وشقاق قال الأخفش عن بعضهم : إن بل هنا بمعنى إن فلذلك صار القسم عليها .

[ ص: 40 ] ب ل ل : ( الْبِلَّةُ ) بِالْكَسْرِ النَّدَاوَةُ . وَ ( الْبِلُّ ) الْمُبَاحُ . وَمِنْهُ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=18الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فِي زَمْزَمَ : " لَا أُحِلُّهَا لِمُغْتَسِلٍ وَهِيَ لِشَارِبٍ حِلٌّ وَبِلٌّ " أَيْ مُبَاحٌ وَقِيلَ أَيْ شِفَاءٌ مِنْ قَوْلِهِمْ ( بَلَّ ) الرَّجُلُ وَ ( أَبَلَّ ) إِذَا بَرَأَ ، وَعَلَى الْقَوْلَيْنِ لَيْسَ بِإِتْبَاعٍ . وَ ( بِلَالُ ) بْنُ حَمَامَةَ مُؤَذِّنُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْحَبَشَةِ وَالْبَلَلُ النَّدَى . وَ ( الْبَلْبَلَةُ ) وَ ( الْبَلْبَالُ ) الْهَمُّ وَوِسْوَاسُ الصَّدْرِ . وَ ( الْبُلْبُلُ ) طَائِرٌ وَ ( بَلَّ ) مِنْ مَرَضِهِ يَبِلُّ بِالْكَسْرِ ( بَلًّا ) أَيْ صَحَّ وَكَذَا ( أَبَلَّ ) وَ ( اسْتَبَلَّ ) . وَ ( بَلَّهُ ) نَدَّاهُ وَبَابُهُ رَدَّ ، وَ ( بَلَّلُهُ ) شُدِّدَ لِلْمُبَالَغَةِ ( فَابْتَلَّ ) هُوَ . وَ ( بَلَّ ) رَحِمَهُ وَصَلَهَا . وَفِي الْحَدِيثِ : " nindex.php?page=hadith&LINKID=1023633بُلُّوا أَرْحَامَكُمْ وَلَوْ بِالسَّلَامِ " أَيْ نَدُّوهَا بِالصِّلَةِ . وَ ( بَلْ ) حَرْفُ عَطْفٍ وَهُوَ لِلْإِضْرَابِ عَنِ الْأَوَّلِ لِلثَّانِي كَقَوْلِكَ : مَا جَاءَنِي زَيْدٌ بَلْ عَمْرٌو ، وَمَا رَأَيْتُ زَيْدًا بَلْ عَمْرًا وَجَاءَنِي أَخُوكَ بَلْ أَبُوكَ ، تَعْطِفُ بِهِ بَعْدَ النَّفْيِ وَالْإِثْبَاتِ جَمِيعًا ، وَرُبَّمَا وَضَعُوهُ مَوْضِعَ رُبَّ كَقَوْلِ الرَّاجِزِ :

بَلْ مَهْمَهٍ قَطَعْتُ بَعْدَ مَهْمَهِ

يَعْنِي رَبُّ مَهْمَهٍ كَمَا يُوضَعُ الْحَرْفُ مَوْضِعَ غَيْرِهِ اتِّسَاعًا . وَقَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=2بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ قَالَ الْأَخْفَشُ عَنْ بَعْضِهِمْ : إِنَّ بَلْ هُنَا بِمَعْنَى إِنَّ فَلِذَلِكَ صَارَ الْقَسَمُ عَلَيْهَا .