ح ل ل : ( حل ) العقدة فتحها فانحلت وبابه رد يقال : يا عاقد اذكر حلا . و ( حل ) بالمكان من باب رد و ( حلولا ) و ( محلا ) أيضا بفتح الحاء . و ( المحل ) أيضا المكان الذي يحل به . و ( حللت ) القوم وحللت بهم بمعنى . و ( الحل ) دهن السمسم . و ( الحل ) بالكسر الحلال وهو ضد الحرام ورجل حل من الإحرام أي حلال ، يقال : هو حل وهو حرم . قلت : لم يذكر الجوهري في [ ح ر م ] أن الحرم بمعنى المحرم وذكر الأزهري في [ ح ل ل ] أنه يقال : رجل حل وحلال وحرم وحرام ومحل ومحرم والحل أيضا ما جاوز الحرم ، وقوم ( حلة ) أي نزول وفيهم كثرة . والحلة أيضا مصدر قولك حل الهدي . و ( المحلة ) منزل القوم . وقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=196حتى يبلغ الهدي محله وهو الموضع الذي ينحر فيه . ومحل الدين أجله . و ( الحلل ) برود اليمن . و ( الحلة ) إزار ورداء ولا تسمى حلة حتى تكون ثوبين . و ( الحليل ) الزوج و ( الحليلة ) الزوجة وهما أيضا من يحالك في دار واحدة . و ( الإحليل ) مخرج اللبن من الضرع والثدي . و ( حل ) له الشيء يحل بالكسر ( حلا ) بكسر الحاء و ( حلالا ) وهو ( حل ) بل أي طلق . و ( حل ) المحرم يحل بالكسر ( حلالا ) و ( أحل ) بمعنى . و ( حل ) الهدي يحل بالكسر ( حلة ) بكسر الحاء و ( حلولا ) أي بلغ الموضع الذي يحل فيه نحره . و ( حل ) العذاب يحل بالكسر ( حلالا ) أي وجب ويحل بالضم ( حلولا ) أي نزل . وقرئ بهما قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=81فيحل عليكم غضبي وأما قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=31أو تحل قريبا من دارهم فبالضم أي تنزل . و ( حل ) الدين يحل بالكسر ( حلولا ) و ( حلت ) ( المرأة ) تحل بالكسر ( حلالا ) أي خرجت من عدتها . و ( أحله ) أنزله وأحل له الشيء جعله حلالا له . وأحل المحرم لغة في حل . وأحل أيضا خرج إلى الحل أو خرج من ميثاق كان عليه . وأحل دخل في شهور الحل كأحرم دخل في شهور الحرم . و ( المحلل ) في السبق الداخل بين المتراهنين إن سبق أخذ وإن سبق لم يغرم . و ( المحلل ) في النكاح الذي يتزوج المطلقة ثلاثا حتى تحل للزوج الأول . و ( احتل ) نزل . و ( تحلل ) في يمينه استثنى و ( استحل ) الشيء عده حلالا . و ( التحليل ) ضد التحريم وقد ( حلله تحليلا ) و ( تحلة ) كقولك : عززه تعزيزا وتعزة . وقولهم : فعله ( تحلة ) القسم أي فعله بقدر ما حلت به يمينه ولم يبالغ . وفي الحديث : " nindex.php?page=hadith&LINKID=1023694لا يموت للمؤمن ثلاثة أولاد فتمسه النار إلا تحلة القسم " أي قدر ما يبر الله تعالى قسمه فيه لقوله [ ص: 80 ] تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=71وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا و ( الحلاحل ) بالضم السيد الركين والجمع ( الحلاحل ) بالفتح .

ح ل ل : ( حَلَّ ) الْعُقْدَةَ فَتَحَهَا فَانْحَلَّتْ وَبَابُهُ رَدَّ يُقَالُ : يَا عَاقِدُ اذْكُرْ حَلًّا . وَ ( حَلَّ ) بِالْمَكَانِ مِنْ بَابِ رَدَّ وَ ( حُلُولًا ) وَ ( مَحَلًّا ) أَيْضًا بِفَتْحِ الْحَاءِ . وَ ( الْمَحَلُّ ) أَيْضًا الْمَكَانُ الَّذِي يُحَلُّ بِهِ . وَ ( حَلَلْتُ ) الْقَوْمَ وَحَلَلْتُ بِهِمْ بِمَعْنًى . وَ ( الْحَلُّ ) دُهْنُ السِّمْسِمِ . وَ ( الْحِلُّ ) بِالْكَسْرِ الْحَلَالُ وَهُوَ ضِدُّ الْحَرَامِ وَرَجُلٌ حِلٌّ مِنَ الْإِحْرَامِ أَيْ حَلَالٌ ، يُقَالُ : هُوَ حِلٌّ وَهُوَ حِرْمٌ . قُلْتُ : لَمْ يَذْكُرِ الْجَوْهَرِيُّ فِي [ ح ر م ] أَنَّ الْحِرْمَ بِمَعْنَى الْمُحْرِمِ وَذَكَرَ الْأَزْهَرِيُّ فِي [ ح ل ل ] أَنَّهُ يُقَالُ : رَجُلٌ حِلٌّ وَحَلَالٌ وَحِرْمٌ وَحَرَامٌ وَمُحِلٌّ وَمُحْرِمٌ وَالْحِلُّ أَيْضًا مَا جَاوَزَ الْحَرَمَ ، وَقَوْمٌ ( حِلَّةٌ ) أَيْ نُزُولٌ وَفِيهِمْ كَثْرَةٌ . وَالْحِلَّةُ أَيْضًا مَصْدَرُ قَوْلِكَ حَلَّ الْهَدْيُ . وَ ( الْمَحَلَّةُ ) مَنْزِلُ الْقَوْمِ . وَقَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=196حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ وَهُوَ الْمَوْضِعُ الَّذِي يُنْحَرُ فِيهِ . وَمَحِلُّ الدَّيْنِ أَجَلُهُ . وَ ( الْحُلَلُ ) بُرُودُ الْيَمَنِ . وَ ( الْحُلَّةُ ) إِزَارٌ وَرِدَاءٌ وَلَا تُسَمَّى حُلَّةً حَتَّى تَكُونَ ثَوْبَيْنِ . وَ ( الْحَلِيلُ ) الزَّوْجُ وَ ( الْحَلِيلَةُ ) الزَّوْجَةُ وَهُمَا أَيْضًا مَنْ يُحَالُّكَ فِي دَارٍ وَاحِدَةٍ . وَ ( الْإِحْلِيلُ ) مَخْرَجُ اللَّبَنِ مِنَ الضَّرْعِ وَالثَّدْيِ . وَ ( حَلَّ ) لَهُ الشَّيْءُ يَحِلُّ بِالْكَسْرِ ( حِلًّا ) بِكَسْرِ الْحَاءِ وَ ( حَلَالًا ) وَهُوَ ( حِلٌّ ) بِلٌّ أَيْ طَلْقٌ . وَ ( حَلَّ ) الْمُحْرِمُ يَحِلُّ بِالْكَسْرِ ( حَلَالًا ) وَ ( أَحَلَّ ) بِمَعْنًى . وَ ( حَلَّ ) الْهَدْيُ يَحِلُّ بِالْكَسْرِ ( حِلَّةً ) بِكَسْرِ الْحَاءِ وَ ( حُلُولًا ) أَيْ بَلَغَ الْمَوْضِعَ الَّذِي يَحِلُّ فِيهِ نَحْرُهُ . وَ ( حَلَّ ) الْعَذَابُ يَحِلُّ بِالْكَسْرِ ( حَلَالًا ) أَيْ وَجَبَ وَيَحُلُّ بِالضَّمِّ ( حُلُولًا ) أَيْ نَزَلَ . وَقُرِئَ بِهِمَا قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=81فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي وَأَمَّا قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=31أَوْ تَحُلُّ قَرِيبًا مِنْ دَارِهِمْ فَبِالضَّمِّ أَيْ تَنْزِلُ . وَ ( حَلَّ ) الدَّيْنُ يَحِلُّ بِالْكَسْرِ ( حُلُولًا ) وَ ( حَلَّتْ ) ( الْمَرْأَةُ ) تَحِلُّ بِالْكَسْرِ ( حَلَالًا ) أَيْ خَرَجَتْ مِنْ عِدَّتِهَا . وَ ( أَحَلَّهُ ) أَنْزَلَهُ وَأَحَلَّ لَهُ الشَّيْءَ جَعَلَهُ حَلَالًا لَهُ . وَأَحَلَّ الْمُحْرِمُ لُغَةٌ فِي حَلَّ . وَأَحَلَّ أَيْضًا خَرَجَ إِلَى الْحَلِّ أَوْ خَرَجَ مِنْ مِيثَاقٍ كَانَ عَلَيْهِ . وَأَحَلَّ دَخَلَ فِي شُهُورِ الْحِلِّ كَأَحْرَمَ دَخَلَ فِي شُهُورِ الْحُرُمِ . وَ ( الْمُحَلِّلُ ) فِي السَّبْقِ الدَّاخِلُ بَيْنَ الْمُتَرَاهِنَيْنِ إِنْ سَبَقَ أَخَذَ وَإِنْ سُبِقَ لَمْ يَغْرَمْ . وَ ( الْمُحَلِّلُ ) فِي النِّكَاحِ الَّذِي يَتَزَوَّجُ الْمُطَلَّقَةَ ثَلَاثًا حَتَّى تَحِلَّ لِلزَّوْجِ الْأَوَّلِ . وَ ( احْتَلَّ ) نَزَلَ . وَ ( تَحَلَلَّ ) فِي يَمِينِهِ اسْتَثْنَى وَ ( اسْتَحَلَّ ) الشَّيْءَ عَدَّهُ حَلَالًا . وَ ( التَّحْلِيلُ ) ضِدُّ التَّحْرِيمِ وَقَدْ ( حَلَلَّهُ تَحْلِيلًا ) وَ ( تَحِلَّةً ) كَقَوْلِكَ : عَزَّزَهُ تَعْزِيزًا وَتَعِزَّةً . وَقَوْلُهُمْ : فَعَلَهُ ( تَحِلَّةَ ) الْقَسَمِ أَيْ فَعَلَهُ بِقَدْرِ مَا حَلَّتْ بِهِ يَمِينُهُ وَلَمْ يُبَالِغْ . وَفِي الْحَدِيثِ : " nindex.php?page=hadith&LINKID=1023694لَا يَمُوتُ لِلْمُؤْمِنِ ثَلَاثَةُ أَوْلَادٍ فَتَمَسَّهُ النَّارُ إِلَّا تَحِلَّةَ الْقَسَمِ " أَيْ قَدْرَ مَا يُبِرُّ اللَّهُ تَعَالَى قَسَمَهُ فِيهِ لِقَوْلِهِ [ ص: 80 ] تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=71وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا وَ ( الْحُلَاحِلُ ) بِالضَّمِّ السَّيِّدُ الرَّكِينُ وَالْجَمْعُ ( الْحَلَاحِلُ ) بِالْفَتْحِ .