س د د : التسديد التوفيق ( للسداد ) بالفتح وهو الصواب والقصد من القول والعمل . و ( المسدد ) الذي يعمل بالسداد والقصد وهو أيضا المقوم . و ( سدد ) رمحه ( تسديدا ) ضد عرضه . و ( سد ) قوله يسد بالكسر ( سدادا ) بالفتح صار سديدا وأمر ( سديد ) و ( أسد ) أي قاصد . و ( استد ) الشيء استقام . قال الشاعر :

أعلمه الرماية كل يوم فلما استد ساعده رماني

قال nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي : اشتد بالشين المعجمة ليس بشيء . و ( السدد ) بفتحتين الاستقامة والصواب مثل ( السداد ) بالفتح . و ( سداد ) القارورة والثغر : موضع المخافة [ ص: 145 ] بالكسر لا غير . ومنه قوله :

ليوم كريهة وسداد ثغر

وهو سده بالخيل والرجال . وأما قولهم : فيه ( سداد ) من عوز وسداد من عيش أي ما تسد به الخلة فيكسر ويفتح والكسر أفصح . و ( سد ) الثلمة ونحوها من باب رد أي أصلحها وأوثقها . و ( السد ) بالفتح والضم الجبل والحاجز . قلت : وفي الديوان وقال بعضهم : السد بالضم ما كان من خلق الله وبالفتح ما كان من عمل بني آدم . و ( استدت ) عيون الخرز و ( انسدت ) بمعنى . و ( السدة ) بالضم باب الدار . وفي الحديث : " nindex.php?page=hadith&LINKID=1023771الشعث الرءوس الذين لا تفتح لهم ( السدد ) " .

س د د : التَّسْدِيدُ التَّوْفِيقُ ( لِلسَّدَادِ ) بِالْفَتْحِ وَهُوَ الصَّوَابُ وَالْقَصْدُ مِنَ الْقَوْلِ وَالْعَمَلِ . وَ ( الْمُسَدَّدُ ) الَّذِي يَعْمَلُ بِالسَّدَادِ وَالْقَصْدِ وَهُوَ أَيْضًا الْمُقَوَّمُ . وَ ( سَدَّدَ ) رُمْحَهُ ( تَسْدِيدًا ) ضِدُّ عَرَّضَهُ . وَ ( سَدَّ ) قَوْلُهُ يَسِدُّ بِالْكَسْرِ ( سَدَادًا ) بِالْفَتْحِ صَارَ سَدِيدًا وَأَمْرٌ ( سَدِيدٌ ) وَ ( أَسَدُّ ) أَيْ قَاصِدٌ . وَ ( اسْتَدَّ ) الشَّيْءُ اسْتَقَامَ . قَالَ الشَّاعِرُ :

أُعَلِّمُهُ الرِّمَايَةَ كُلَّ يَوْمٍ فَلَمَّا اسْتَدَّ سَاعِدُهُ رَمَانِي

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيُّ : اشْتَدَّ بِالشِّينِ الْمُعْجَمَةِ لَيْسَ بِشَيْءٍ . وَ ( السَّدَدُ ) بِفَتْحَتَيْنِ الِاسْتِقَامَةُ وَالصَّوَابُ مِثْلُ ( السَّدَادِ ) بِالْفَتْحِ . وَ ( سِدَادُ ) الْقَارُورَةِ وَالثَّغْرِ : مَوْضِعُ الْمَخَافَةِ [ ص: 145 ] بِالْكَسْرِ لَا غَيْرُ . وَمِنْهُ قَوْلُهُ :

لِيَوْمِ كَرِيهَةٍ وَسِدَادِ ثَغْرٍ

وَهُوَ سَدُّهُ بِالْخَيْلِ وَالرِّجَالِ . وَأَمَّا قَوْلُهُمْ : فِيهِ ( سِدَادٌ ) مِنْ عَوَزٍ وَسَدَادٌ مِنْ عَيْشٍ أَيْ مَا تُسَدُّ بِهِ الْخَلَّةُ فَيُكْسَرُ وَيُفْتَحُ وَالْكَسْرُ أَفْصَحُ . وَ ( سَدَّ ) الثُّلْمَةَ وَنَحْوَهَا مِنْ بَابِ رَدَّ أَيْ أَصْلَحَهَا وَأَوْثَقَهَا . وَ ( السَّدُ ) بِالْفَتْحِ وَالضَّمِّ الْجَبَلُ وَالْحَاجِزُ . قُلْتُ : وَفِي الدِّيوَانِ وَقَالَ بَعْضُهُمْ : السُّدُّ بِالضَّمِّ مَا كَانَ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ وَبِالْفَتْحِ مَا كَانَ مِنْ عَمَلِ بَنِي آدَمَ . وَ ( اسْتَدَّتْ ) عُيُونُ الْخَرَزِ وَ ( انْسَدَّتْ ) بِمَعْنًى . وَ ( السُّدَّةُ ) بِالضَّمِّ بَابُ الدَّارِ . وَفِي الْحَدِيثِ : " nindex.php?page=hadith&LINKID=1023771الشُّعْثُ الرُّءُوسِ الَّذِينَ لَا تُفْتَحُ لَهُمُ ( السُّدَدُ ) " .