[ ص: 28 ]

باب الباء

ب ا : ( الباء ) حرف من حروف المعجم . والمكسورة حرف جر ، وهي لإلصاق الفعل بالمفعول به ، تقول : مررت بزيد ، وجائز أن يكون مع استعانة تقول : كتبت بالقلم . وقد تجيء زائدة كقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=43كفى بالله شهيدا وحسبك بزيد وليس زيد بقائم . والباء هي الأصل في حروف القسم لدخولها على المظهر والمضمر ، تقول : بالله لأفعلن وبه لأفعلن . و ( الباء ) حرف من عوامل الجر ويختص بالدخول على الأسماء وهي لإلصاق الفعل بالمفعول به تقول : مررت بزيد كأنك ألصقت المرور به ، وكل فعل لا يتعدى فلك أن تعديه بالباء والهمزة والتشديد تقول طار به وأطاره وطيره . وقد تكون زائدة كقولك بحسبك كذا . وقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=31وكفى بربك هاديا ونصيرا وربما وضع موضع قولك من أجل . وقد يوضع موضع على كقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=75ومنهم من إن تأمنه بدينار أي على دينار كما يوضع على موضع الباء كقول الشاعر :

إذا رضيت علي بنو قشير لعمر الله أعجبني رضاها

أي رضيت بي . قلت : المعروف المشهور أن على في هذا البيت بمعنى عن .

[ ص: 28 ]

بَابُ الْبَاءِ

ب ا : ( الْبَاءُ ) حَرْفٌ مِنْ حُرُوفِ الْمُعْجَمِ . وَالْمَكْسُورَةُ حَرْفُ جَرٍّ ، وَهِيَ لِإِلْصَاقِ الْفِعْلِ بِالْمَفْعُولِ بِهِ ، تَقُولُ : مَرَرْتُ بِزَيْدٍ ، وَجَائِزٌ أَنْ يَكُونَ مَعَ اسْتِعَانَةٍ تَقُولُ : كَتَبْتُ بِالْقَلَمِ . وَقَدْ تَجِيءُ زَائِدَةً كَقَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=43كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا وَحَسْبُكَ بِزَيْدٍ وَلَيْسَ زَيْدٌ بِقَائِمٍ . وَالْبَاءُ هِيَ الْأَصْلُ فِي حُرُوفِ الْقَسَمِ لِدُخُولِهَا عَلَى الْمُظْهَرِ وَالْمُضْمَرِ ، تَقُولُ : بِاللَّهِ لَأَفْعَلَنَّ وَبِهِ لَأَفْعَلَنَّ . وَ ( الْبَاءُ ) حَرْفٌ مِنْ عَوَامِلِ الْجَرِّ وَيَخْتَصُّ بِالدُّخُولِ عَلَى الْأَسْمَاءِ وَهِيَ لِإِلْصَاقِ الْفِعْلِ بِالْمَفْعُولِ بِهِ تَقُولُ : مَرَرْتُ بِزَيْدٍ كَأَنَّكَ أَلْصَقْتَ الْمُرُورَ بِهِ ، وَكُلُّ فِعْلٍ لَا يَتَعَدَّى فَلَكَ أَنْ تُعَدِّيَهُ بِالْبَاءِ وَالْهَمْزَةِ وَالتَّشْدِيدِ تَقُولُ طَارَ بِهِ وَأَطَارَهُ وَطَيَّرَهُ . وَقَدْ تَكُونُ زَائِدَةً كَقَوْلِكَ بِحَسْبِكَ كَذَا . وَقَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=31وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا وَرُبَّمَا وُضِعَ مَوْضِعَ قَوْلِكَ مِنْ أَجْلِ . وَقَدْ يُوضَعُ مَوْضِعَ عَلَى كَقَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=75وَمِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ أَيْ عَلَى دِينَارٍ كَمَا يُوضَعُ عَلَى مَوْضِعِ الْبَاءِ كَقَوْلِ الشَّاعِرِ :

إِذَا رَضِيَتْ عَلَيَّ بَنُو قُشَيْرٍ لَعَمْرُ اللَّهِ أَعْجَبَنِي رِضَاهَا

أَيْ رَضِيَتْ بِي . قُلْتُ : الْمَعْرُوفُ الْمَشْهُورُ أَنَّ عَلَى فِي هَذَا الْبَيْتِ بِمَعْنَى عَنْ .