* قَوْلُهُ: "مَنْ لَمْ يُجْمِعِ الصِّيَامَ مَعَ الْفَجْرِ": مِنَ الْإِجْمَاعِ؛ أَيْ: لَمْ يَنْوِ، وَالْمُرَادُ: مَنْ لَمْ يَكُنْ نَاوِيًا مَعَ طُلُوعِ الْفَجْرِ، وَلَيْسَ الْمُرَادُ: أَنَّهُ تَجِبُ النِّيَّةُ حِينَئِذٍ، بَلْ يَكْفِي إِنْ نَوَى قَبْلَ ذَلِكَ، وَبَقِيَ عَلَى النِّيَّةِ حَتَّى طَلَعَ الْفَجْرُ، وَهُوَ عَلَى نِيَّتِهِ.

ثُمَّ nindex.php?page=showalam&ids=13948التِّرْمِذِيُّ قَدْ رَجَّحَ وَقْفَ الْحَدِيثِ، وَعَلَى تَقْدِيرِ الرَّفْعِ، فَالْإِطْلَاقُ غَيْرُ مُرَادٍ، فَحَمَلَهُ كَثِيرٌ عَلَى صِيَامِ الْفَرْضِ؛ لِأَنَّهُ الْمُتَبَادِرُ، وَبَعْضُهُمْ عَلَى غَيْرِ الْمُتَعَيِّنِ شَرْعًا؛ كَالْقَضَاءِ وَالْكَفَّارَةِ وَالنَّذْرِ غَيْرِ الْمُعَيَّنِ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.

* * *