25910 10870 - (26449) - (6\286) عن حفصة، أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها وعندها امرأة، يقال لها شفاء، ترقي من النملة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " علميها حفصة".

التالي السابق

الشرح

* قَوْلُهُ: "يُقَالُ لَهَا: شِفَاءُ": - بِكَسْرِ الشِّينِ وَتَخْفِيفِ الْفَاءِ وَالْمَدِّ - بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ، وَهِيَ قُرَشِيَّةٌ عَدَوِيَّةٌ، مِنْ عَاقِلَاتِ النِّسَاءِ وَفَاضِلَاتِهِنَّ، أَسْلَمَتْ قَدِيمًا.

* "تَرْقِي": كَتَرْمِي.

* "مِنَ النَّمْلَةِ": - بِفَتْحٍ فَسُكُونٍ - : قُرُوحٌ تَخْرُجُ فِي الْجَنْبِ، تُرْقَى، فَتَبْرَأُ بِإِذْنِ اللَّهِ.

* "عَلِّمِيهَا": أَيْ: رُقْيَةَ النَّمْلَةِ، قِيلَ: مَا أَرَادَ رُقْيَةَ النَّمْلَةِ بِمَعْنَى الْقُرُوحِ، بَلْ إِنَّمَا أَرَادَ كَلَامًا كَانَتْ نِسَاءُ الْعَرَبِ تُسَمِّيهِ: رُقْيَةَ النَّمْلَةِ، وَهُوَ قَوْلُهُنَّ: الْعَرُوسُ تَنْتَعِلُ وَتَخْتَضِبُ وَتَكْتَحِلُ، وَكُلُّ شَيْءٍ تَفْتَعِلُ، غَيْرَ أَنَّهَا تَعْصِي الرَّجُلَ، وَالْمَقْصُودُ: تَعْرِيضُ حَفْصَةَ بِأَنَّهَا عَصَتِ الزَّوْجَ فِي إِفْشَاءِ السِّرِّ، وَلَوْ كَانَتْ تَعْلَمُ رُقْيَةَ النَّمْلَةِ لَمَا عَصَتْ، وَهَذَا مَرْدُودٌ مُخَالِفٌ لِصَرِيحِ الرِّوَايَاتِ، كَيْفَ وَقَدْ جَاءَتِ الرُّقْيَةُ بِهَذِهِ اللَّفْظَةِ فِي رِوَايَةِ أَبِي نُعَيْمٍ: بِاسْمِ اللَّهِ ضَلَّتْ حَتَّى تَعُودَ مِنْ أَفْوَاهِهَا، وَلَا تَضُرَّ أَحَدًا، اكْشِفِ الْبَأْسَ رَبَّ النَّاسِ، ذَكَرَهُ الْحَافِظُ فِي "الْإِصَابَةِ" وَضَمِيرُ "ضَلَّتْ" لِلْقُرُوحِ الْمُسَمَّاةِ بِالنَّمْلَةِ.

* * *

* قوله: "يقال لها: شفاء": - بكسر الشين وتخفيف الفاء والمد - بنت عبد الله بن عبد شمس، وهي قرشية عدوية، من عاقلات النساء وفاضلاتهن، أسلمت قديما.

* "ترقي": كترمي.

* "من النملة": - بفتح فسكون - : قروح تخرج في الجنب، ترقى، فتبرأ بإذن الله.

* "علميها": أي: رقية النملة، قيل: ما أراد رقية النملة بمعنى القروح، بل إنما أراد كلاما كانت نساء العرب تسميه: رقية النملة، وهو قولهن: العروس تنتعل وتختضب وتكتحل، وكل شيء تفتعل، غير أنها تعصي الرجل، والمقصود: تعريض حفصة بأنها عصت الزوج في إفشاء السر، ولو كانت تعلم رقية النملة لما عصت، وهذا مردود مخالف لصريح الروايات، كيف وقد جاءت الرقية بهذه اللفظة في رواية أبي نعيم: باسم الله ضلت حتى تعود من أفواهها، ولا تضر أحدا، اكشف البأس رب الناس، ذكره الحافظ في "الإصابة" وضمير "ضلت" للقروح المسماة بالنملة.

* * *