3123 101 - حدثنا عبد الله بن محمد ، حدثنا هشام بن يوسف ، حدثنا معمر ، عن الزهري ، عن سالم ، عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يخطب على المنبر يقول : اقتلوا الحيات ، واقتلوا ذا الطفيتين والأبتر ، فإنهما يطمسان البصر ، ويسقطان الحبل .

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ مِنْ حَيْثُ إِنَّ ذَا الطُّفْيَتَيْنِ مِنْ جُمْلَةِ مَا يُطْلَقُ عَلَيْهِ اسْمُ الدَّابَّةِ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ هُوَ الْمَعْرُوفُ بِالْمُسْنِدِيِّ ، وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الْحَيَوَانِ عَنْ عَبْدِ بْنِ حُمَيْدٍ .

قَوْلُهُ : " ذَا الطُّفْيَتَيْنِ " بِضَمِّ الطَّاءِ وَسُكُونِ الْفَاءِ : هُوَ ضَرْبٌ مِنَ الْحَيَّاتِ فِي ظَهْرِهِ خَطَّانِ أَبْيَضَانِ ، وَالطُّفْيَةُ أَصْلُهَا خُوصُ الْمُقَلِ ، فَشُبِّهَ الْخَطُّ الَّذِي عَلَى ظَهْرِ هَذِهِ الْحَيَّةِ بِهِ ، وَرُبَّمَا قِيلَ لِهَذِهِ الْحَيَّةِ طُفْيَةٌ عَلَى مَعْنَى ذَاتِ طُفْيَةٍ ، وَقَدْ يُسَمَّى الشَّيْءُ بِاسْمِ مَا يُجَاوِرُهُ ، وَقِيلَ : هُمَا نُقْطَانِ حَكَاهُ الْقَاضِي ، قَالَ الْخَلِيلُ : وَهِيَ حَيَّةٌ خَبِيثَةٌ .

قَوْلُهُ : " وَالْأَبْتَرُ " هُوَ مَقْطُوعُ الذَّنَبِ . وَقَالَ النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ : هُوَ أَزْرَقُ اللَّوْنِ ، لَا تَنْظُرُ إِلَيْهِ حَامِلٌ إِلَّا أَلْقَتْ ، وَقِيلَ : الْأَبْتَرُ الْحَيَّةُ الْقَصِيرَةُ الذَّنَبِ ، قَالَ الدَّاوُدِيُّ : هُوَ الْأَفْعَى الَّتِي تَكُونُ قَدْرَ شِبْرٍ ، أَوْ أَكْثَرَ قَلِيلًا . قَوْلُهُ : " يَطْمِسَانِ الْبَصَرَ " يَمْحُوَانِ نُورَهُ ، وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ : " وَيُذْهِبُ الْبَصَرَ " . وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ " فَإِنَّهُ يَلْتَمِسُ الْبَصَرَ " . قَوْلُهُ : " وَيُسْقِطَانِ الْحَبَلَ " ، وَيُرْوَى وَيَسْتَسْقِطَانِ بِفَتْحِ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَالْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ ، وَهُوَ الْجَنِينُ ، وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ الَّتِي تَأْتِي بَعْدَ أَحَادِيثَ ، فَإِنَّهُ يُسْقِطُ الْوَلَدَ ، وَفِي رِوَايَةٍ عَنْ عَائِشَةَ سَتَأْتِي بَعْدَ أَحَادِيثَ " وَتُصِيبُ الْحَبَلَ " . وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى عَنْهَا " وَتُذْهِبُ الْحَبَلَ " وَالْكُلُّ بِمَعْنًى وَاحِدٍ ، وَإِنَّمَا أَمَرَ بِقَتْلِهَا ; لِأَنَّ الْجِنَّ لَا تَتَمَثَّلُ بِهَا وَلِهَذَا أَدْخَلَ الْبُخَارِيُّ حَدِيثَ ابْنِ عُمَرَ فِي الْبَابِ ، وَنَهَى عَنْ قَتْلِ ذَوَاتِ الْبُيُوتِ ; لِأَنَّ الْجِنَّ تَتَمَثَّلُ بِهَا قَالَهُ الدَّاوُدِيُّ .

مطابقته للترجمة من حيث إن ذا الطفيتين من جملة ما يطلق عليه اسم الدابة ، وعبد الله بن محمد هو المعروف بالمسندي ، والحديث أخرجه مسلم في الحيوان عن عبد بن حميد .

قوله : " ذا الطفيتين " بضم الطاء وسكون الفاء : هو ضرب من الحيات في ظهره خطان أبيضان ، والطفية أصلها خوص المقل ، فشبه الخط الذي على ظهر هذه الحية به ، وربما قيل لهذه الحية طفية على معنى ذات طفية ، وقد يسمى الشيء باسم ما يجاوره ، وقيل : هما نقطان حكاه القاضي ، قال الخليل : وهي حية خبيثة .

قوله : " والأبتر " هو مقطوع الذنب . وقال النضر بن شميل : هو أزرق اللون ، لا تنظر إليه حامل إلا ألقت ، وقيل : الأبتر الحية القصيرة الذنب ، قال الداودي : هو الأفعى التي تكون قدر شبر ، أو أكثر قليلا . قوله : " يطمسان البصر " يمحوان نوره ، وفي رواية ابن أبي مليكة ، عن ابن عمر : " ويذهب البصر " . وفي حديث عائشة " فإنه يلتمس البصر " . قوله : " ويسقطان الحبل " ، ويروى ويستسقطان بفتح الحاء المهملة والباء الموحدة ، وهو الجنين ، وفي رواية ابن أبي مليكة التي تأتي بعد أحاديث ، فإنه يسقط الولد ، وفي رواية عن عائشة ستأتي بعد أحاديث " وتصيب الحبل " . وفي رواية أخرى عنها " وتذهب الحبل " والكل بمعنى واحد ، وإنما أمر بقتلها ; لأن الجن لا تتمثل بها ولهذا أدخل البخاري حديث ابن عمر في الباب ، ونهى عن قتل ذوات البيوت ; لأن الجن تتمثل بها قاله الداودي .