التالي السابق

الشرح

أَشَارَ بِهَذَا إِلَى لَفْظِ " وَلِيجَةً" الْمَذْكُورِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تُتْرَكُوا وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَلَمْ يَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَا رَسُولِهِ وَلَا الْمُؤْمِنِينَ وَلِيجَةً وَقَدْ فَسَّرَ " وَلِيجَةً" بِقَوْلِهِ: كُلُّ شَيْءٍ أَدْخَلْتَهُ فِي شَيْءٍ.

قَوْلُهُ: أَنْ تُتْرَكُوا أَيْ: أَمْ حَسِبْتُمْ أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ أَنْ نَتْرُكَكُمْ مُهْمَلِينَ وَلَا نَخْتَبِرَكُمْ بِأُمُورٍ يَظْهَرُ فِيهَا أَهْلُ الْعَزْمِ وَالصِّدْقِ مِنَ الْكَاذِبِ؛ وَلِهَذَا قَالَ: وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ إِلَى قَوْلِهِ: وَلِيجَةً أَيْ: بِطَانَةً وَدَخِيلَةً، بَلْ هُمْ فِي الظَّاهِرِ وَالْبَاطِنِ عَلَى النُّصْحِ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ، فَاكْتَفَى بِأَحَدِ الْقِسْمَيْنِ عَنِ الْآخَرِ.

وَقَالَ الْمُفَسِّرُونَ: الْوَلِيجَةُ الْخِيَانَةُ، وَقِيلَ: الْخَدِيعَةُ، وَقِيلَ: الْبِطَانَةُ مِنْ غَيْرِ الْمُسْلِمِينَ، وَهُوَ أَنْ يَتَّخِذَ الرَّجُلُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ دَخِيلًا مِنَ الْمُشْرِكِينَ يُفْشُونَ إِلَيْهِمْ أَسْرَارَهُمْ، وَقَالَ ابْنُ قُتَيْبَةَ: كُلُّ شَيْءٍ أَدْخَلْتَهُ فِي شَيْءٍ لَيْسَ مِنْهُ فَإِنَّهُ وَلِيجَةٌ.

أشار بهذا إلى لفظ " وليجة" المذكور في قوله تعالى: أم حسبتم أن تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المؤمنين وليجة وقد فسر " وليجة" بقوله: كل شيء أدخلته في شيء.

قوله: أن تتركوا أي: أم حسبتم أيها المؤمنون أن نترككم مهملين ولا نختبركم بأمور يظهر فيها أهل العزم والصدق من الكاذب؛ ولهذا قال: ولما يعلم الله إلى قوله: وليجة أي: بطانة ودخيلة، بل هم في الظاهر والباطن على النصح لله ولرسوله، فاكتفى بأحد القسمين عن الآخر.

وقال المفسرون: الوليجة الخيانة، وقيل: الخديعة، وقيل: البطانة من غير المسلمين، وهو أن يتخذ الرجل من المسلمين دخيلا من المشركين يفشون إليهم أسرارهم، وقال ابن قتيبة: كل شيء أدخلته في شيء ليس منه فإنه وليجة.