وقال مجاهد: " ألفافا " ملتفة، والغلب الملتفة.

التالي السابق

الشرح

أَشَارَ بِهَذَا إِلَى مَا رُوِيَ عَنْ مُجَاهِدٍ فِي تَفْسِيرِ قَوْلِهِ تَعَالَى: وَجَنَّاتٍ أَلْفَافًا ؛ أَيْ: مُلْتَفَّةً، وَصَلَهُ عَنْهُ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ مِنْ طَرِيقِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، وَمَعْنَى " مُلْتَفَّةً"؛ أَيْ: مُلْتَفَّةً بَعْضُهَا عَلَى بَعْضٍ، وَ" أَلْفَافٌ" جَمْعُ "لَفٍّ"، وَقِيلَ: جَمْعُ لَفِيفٍ.

وَحَكَى الْكِسَائِيُّ أَنَّهُ جَمْعُ الْجَمْعِ، وَقَالَ الطَّبَرِيُّ: اخْتَلَفَ أَهْلُ اللُّغَةِ فِي وَاحِدِ الْأَلْفَافِ، فَقَالَ بَعْضُ نُحَاةِ الْبَصْرَةِ: لَفٌّ، وَقَالَ بَعْضُ نُحَاةِ الْكُوفَةِ: لَفٌّ وَلَفِيفٌ.

وَقَالَ الطَّبَرِيُّ: إِنْ كَانَ "الْأَلْفَافُ" جَمْعًا فَوَاحِدُهُ جَمْعٌ أَيْضًا، تَقُولُ: جَنَّةٌ لَفٌّ وَجَنَّاتٌ لَفٌّ. قَوْلُهُ: " وَالْغُلْبُ الْمُلْتَفَّةٌ" إِشَارَةً إِلَى مَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَحَدَائِقَ غُلْبًا وَفَسَّرَ " الْغُلْبَ" بِقَوْلِهِ: " الْمُلْتَفَّةُ"، وَرَوَى ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ مِنْ طَرِيقِ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: الْحَدَائِقُ مَا الْتَفَّتْ، وَالْغُلْبُ مَا غَلِظَ، وَرُوِيَ مِنْ طَرِيقِ عِكْرِمَةَ عَنْهُ: الْغُلْبُ شَجَرٌ بِالْجَبَلِ لَا يَحْمِلُ، يُسْتَظَلُّ بِهِ.

أشار بهذا إلى ما روي عن مجاهد في تفسير قوله تعالى: وجنات ألفافا ؛ أي: ملتفة، وصله عنه عبد بن حميد من طريق ابن أبي نجيح، ومعنى " ملتفة"؛ أي: ملتفة بعضها على بعض، و" ألفاف" جمع "لف"، وقيل: جمع لفيف.

وحكى الكسائي أنه جمع الجمع، وقال الطبري: اختلف أهل اللغة في واحد الألفاف، فقال بعض نحاة البصرة: لف، وقال بعض نحاة الكوفة: لف ولفيف.

وقال الطبري: إن كان "الألفاف" جمعا فواحده جمع أيضا، تقول: جنة لف وجنات لف. قوله: " والغلب الملتفة" إشارة إلى ما في قوله تعالى: وحدائق غلبا وفسر " الغلب" بقوله: " الملتفة"، وروى ابن أبي حاتم من طريق عاصم بن كليب، عن أبيه، عن ابن عباس: الحدائق ما التفت، والغلب ما غلظ، وروي من طريق عكرمة عنه: الغلب شجر بالجبل لا يحمل، يستظل به.