( وعقص شعره ) للنهي عن كفه ولو بجمعه أو إدخال أطرافه في أصوله قبل الصلاة ; أما فيها فيفسد

التالي السابق

عرض الحاشية

( قَوْلُهُ وَعَقْصُ شَعْرِهِ إلَخْ ) أَيْ ضَفْرُهُ وَفَتْلُهُ ، وَالْمُرَادُ بِهِ أَنْ يَجْعَلَهُ عَلَى هَامَتِهِ وَيَشُدُّهُ بِصَمْغٍ ، أَوْ أَنْ يَلُفَّ ذَوَائِبَهُ حَوْلَ رَأْسِهِ كَمَا يَفْعَلُهُ النِّسَاءُ فِي بَعْضِ الْأَوْقَاتِ ، أَوْ يَجْمَعُ الشَّعْرَ كُلَّهُ مِنْ قِبَلِ الْقَفَا وَيَشُدُّهُ بِخَيْطٍ أَوْ خِرْقَةٍ كَيْ لَا يُصِيبُ الْأَرْضَ إذَا سَجَدَ ; وَجَمِيعُ ذَلِكَ مَكْرُوهٌ ، وَلِمَا رَوَى الطَّبَرَانِيُّ { أَنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ نَهَى أَنَّ يُصَلِّي الرَّجُلُ وَرَأْسُهُ مَعْقُوصٌ } " وَأَخْرَجَ السِّتَّةَ عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { أُمِرْت أَنْ أَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْضَاءٍ ، وَأَنْ لَا أَكُفَّ شَعْرًا وَلَا ثَوْبًا } شَرْحُ الْمُنْيَةِ ، وَنَقَلَ فِي الْحِلْيَةِ عَنْ النَّوَوِيِّ أَنَّهَا كَرَاهَةُ تَنْزِيهٍ ، ثُمَّ قَالَ : وَالْأَشْبَهُ بِسِيَاقِ الْأَحَادِيثِ أَنَّهَا تَحْرِيمٌ إلَّا إنْ ثَبَتَ عَلَى التَّنْزِيهِ إجْمَاعٌ فَيَتَعَيَّنُ الْقَوْلُ بِهِ ( قَوْلُهُ أَمَّا فِيهَا فَيَفْسُدُ ) لِأَنَّهُ عَمَلٌ كَثِيرٌ بِالْإِجْمَاعِ شَرْحُ الْمُنْيَةِ

( قوله وعقص شعره إلخ ) أي ضفره وفتله ، والمراد به أن يجعله على هامته ويشده بصمغ ، أو أن يلف ذوائبه حول رأسه كما يفعله النساء في بعض الأوقات ، أو يجمع الشعر كله من قبل القفا ويشده بخيط أو خرقة كي لا يصيب الأرض إذا سجد ; وجميع ذلك مكروه ، ولما روى الطبراني { أنه عليه الصلاة والسلام نهى أن يصلي الرجل ورأسه معقوص } " وأخرج الستة عنه صلى الله عليه وسلم { أمرت أن أسجد على سبعة أعضاء ، وأن لا أكف شعرا ولا ثوبا } شرح المنية ، ونقل في الحلية عن النووي أنها كراهة تنزيه ، ثم قال : والأشبه بسياق الأحاديث أنها تحريم إلا إن ثبت على التنزيه إجماع فيتعين القول به ( قوله أما فيها فيفسد ) لأنه عمل كثير بالإجماع شرح المنية