ب د ع : ( أبدع ) الشيء اخترعه لا على مثال . والله بديع السموات والأرض أي ( مبدعهما ) . و ( البديع ) المبتدع و ( المبتدع ) أيضا و ( البديع ) أيضا الزق وفي الحديث : " إن تهامة كبديع العسل حلو أوله حلو آخره " شبهها بزق العسل لأنه لا يتغير بخلاف اللبن . و ( أبدع ) الشاعر جاء بالبديع وشيء ( بدع ) بالكسر أي مبتدع ، وفلان ( بدع ) في هذا الأمر أي بديع ، ومنه قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=9قل ما كنت بدعا من الرسل و ( البدعة ) الحدث في الدين بعد الإكمال . و ( استبدعه ) عده بديعا . و ( بدعه تبديعا ) نسبه إلى البدعة .

ب د ع : ( أَبْدَعَ ) الشَّيْءَ اخْتَرَعَهُ لَا عَلَى مِثَالٍ . وَاللَّهُ بَدِيعُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ أَيْ ( مُبْدِعُهُمَا ) . وَ ( الْبَدِيعُ ) الْمُبْتَدِعُ وَ ( الْمُبْتَدَعُ ) أَيْضًا وَ ( الْبَدِيعُ ) أَيْضًا الزِّقُ وَفِي الْحَدِيثِ : " إِنَّ تِهَامَةَ كَبَدِيعِ الْعَسَلِ حُلْوٌ أَوَّلُهُ حُلْوٌ آخِرُهُ " شَبَّهَهَا بِزِقِّ الْعَسَلِ لِأَنَّهُ لَا يَتَغَيَّرُ بِخِلَافِ اللَّبَنِ . وَ ( أَبْدَعَ ) الشَّاعِرُ جَاءَ بِالْبَدِيعِ وَشَيْءٌ ( بِدْعٌ ) بِالْكَسْرِ أَيْ مُبْتَدَعٌ ، وَفُلَانٌ ( بِدْعٌ ) فِي هَذَا الْأَمْرِ أَيْ بَدِيعٌ ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=9قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ وَ ( الْبِدْعَةُ ) الْحَدَثُ فِي الدِّينِ بَعْدَ الْإِكْمَالِ . وَ ( اسْتَبْدَعَهُ ) عَدَّهُ بَدِيعًا . وَ ( بَدَّعَهُ تَبْدِيعًا ) نَسَبَهُ إِلَى الْبِدْعَةِ .