حاشية ابن قاسم

( قَوْلُهُ : لَا اللَّقِيطُ عَلَى الْأَوْجَهِ ) خَالَفَ م ر وَعِبَارَةَ شَرْحِهِ نَعَمْ لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=8589_8585ظَهَرَ لَهُمَا أَيْ : الْمَنْفِيِّ ، وَاللَّقِيطِ أَبٌ شَرْعًا اُسْتُرْجِعَ الْمَدْفُوعُ لَهُمَا فِيمَا يَظْهَرُ انْتَهَتْ . ( قَوْلُهُ : عَلَى أَنَّهُ غَنِيٌّ بِنَفَقَتِهِ فِي بَيْتِ الْمَالِ ) قَدْ يُقَالُ : وَلَدُ الزِّنَا ، وَالْمَنْفِيُّ كَذَلِكَ . ( قَوْلُهُ : وَالْأَقْرَبُ إلَخْ ) كَذَا م ر

حاشية الشرواني

( قَوْلُهُ : لَمْ يَبْلُغْ ) إلَى قَوْلِهِ : وَلَا بُدَّ فِي الْمُغْنِي [ ص: 134 ] إلَّا قَوْلَهُ لَا اللَّقِيطُ إلَى الْمَتْنِ وَإِلَى قَوْلِ الْمَتْنِ وَالرَّابِعُ فِي النِّهَايَةِ إلَّا هَذَا الْقَوْلَ . ( قَوْلُهُ : وَإِنْ كَانَ لَهُ جَدٌّ ) هَذَا غَايَةٌ فِي تَسْمِيَتِهِ يَتِيمًا لَيْسَ إلَّا ، وَمَعْلُومٌ أَنَّهُ لَا يُعْطَى إذَا كَانَ جَدُّهُ غَنِيًّا . ا هـ رَشِيدِيٌّ . ( قَوْلُهُ : لَا اللَّقِيطُ إلَخْ ) خَالَفَهُ الْمُغْنِي وَالنِّهَايَةُ فَقَالَا : وَشَمِلَ ذَلِكَ وَلَدَ الزِّنَا وَاللَّقِيطَ وَالْمَنْفِيَّ بِاللِّعَانِ نَعَمْ لَوْ ظَهَرَ لَهُمَا أَيْ : الْمَنْفِيِّ وَاللَّقِيطِ أَبٌ شَرْعًا اسْتَرْجَعَ الْمَدْفُوعَ لَهُمَا فِيمَا يَظْهَرُ . ا هـ .

( قَوْلُهُ : عَلَى أَنَّهُ غَنِيٌّ إلَخْ ) قَدْ يُقَالُ : وَلَدُ الزِّنَا وَالْمَنْفِيُّ كَذَلِكَ . ا هـ سم . ( قَوْلُهُ : وَالطُّيُورُ فَاقِدُهُمَا ) لَعَلَّهُ بِالنِّسْبَةِ لِنَحْوِ الْحَمَامِ بِخِلَافِ نَحْوِ الدَّجَاجِ وَالْإِوَزِّ فَإِنَّ الْمُشَاهَدَ أَنَّ فَرْخَهُمَا لَا يَفْتَقِرُ إلَّا لِلْأُمِّ . ا هـ رَشِيدِيٌّ . ( قَوْلُهُ : وَالطُّيُورُ فَاقِدُهُمَا ) مِنْ الْعَطْفِ عَلَى مَعْمُولَيْ عَامِلَيْنِ مُخْتَلِفَيْنِ بِحَرْفٍ وَاحِدٍ مَعَ تَقَدُّمِ الْمَجْرُورِ . ( قَوْلُهُ : وَالْفَقْرُ ) أَيْ : الْمَشْرُوطُ فِي الْيَتِيمِ فَلَا يُنَافِي مَا سَيَأْتِي مِنْ أَنَّ الْمَسَاكِينَ يُعْطَوْنَ بِمُجَرَّدِ قَوْلِهِمْ . ا هـ ع ش أَيْ : كَمَا أَشَارَ إلَيْهِ الشَّارِحُ بِقَوْلِهِ هُنَا . ( قَوْلُهُ : فِي الْهَاشِمِيِّ إلَخْ ) أَيْ : فِي ثُبُوتِ كَوْنِهِ هَاشِمِيًّا أَوْ مُطَّلِبِيًّا . ا هـ نِهَايَةٌ ( قَوْلُهُ : مَعَهَا ) أَيْ : الْبَيِّنَةِ فِيهِمَا أَيْ : الْهَاشِمِيِّ وَالْمُطَّلِبِيِّ ( قَوْلُهُ : لِنَسَبِهِ ) الْأَوْلَى لِنَسَبِهِمَا بِالتَّثْنِيَةِ . ( قَوْلُهُ : وَيَغْلِبُ إلَخْ ) عَطْفٌ عَلَى " أَشْرَفُ " إلَخْ وَقَوْلُهُ : لِتَوَفُّرِ إلَخْ مُتَعَلِّقٌ بِيَغْلِبُ وَقَوْلُهُ : لِذَلِكَ أَيْ : لِأَنَّ هَذَا النَّسَبَ أَشْرَفُ إلَخْ ، وَقَوْلُهُ : وَلِسُهُولَةِ إلَخْ عَطْفٌ عَلَى لِذَلِكَ . ( قَوْلُهُ : أَهْلُ الْخُمُسِ الْأَوَّلِ ) وَهُمْ الْمَصَالِحُ ، وَقَوْلُهُ : وَالْأَقْرَبُ الْأَوَّلُ أَيْ : فَيُشْتَرَطُ فِي nindex.php?page=treesubj&link=8585إعْطَاءِ مَنْ ادَّعَى الْقِيَامَ بِشَيْءٍ مِنْ مَصَالِحِ الْمُسْلِمِينَ كَالِاشْتِغَالِ بِالْعِلْمِ وَكَوْنِهِ إمَامًا ، أَوْ خَطِيبًا إثْبَاتُ مَا ادَّعَاهُ بِالْبَيِّنَةِ . ا هـ ع ش . ( قَوْلُهُ : وَلَوْ بِقَوْلِهِمْ ) إلَى قَوْلِهِ : وَفِيهِ نَظَرٌ فِي النِّهَايَةِ وَكَذَا فِي الْمُغْنِي إلَّا قَوْلَهُ نَعَمْ إلَى وَذَلِكَ