( 7372 ) فصل : قال nindex.php?page=showalam&ids=13665الأثرم : قيل nindex.php?page=showalam&ids=12251لأبي عبد الله : nindex.php?page=treesubj&link=17552الحلية لحمائل السيف ؟ فسهل فيها ، وقال : قد روي ، سيف محلى . ولأنه من حلية السيف ، فأشبه القبيعة . ولذلك يخرج في حلية الدرع والمغفر والخوذة والخف والران ; ولأنه في [ ص: 148 ] معناه . وقيل : nindex.php?page=showalam&ids=12251لأبي عبد الله : حلقة المرآة فضة ، ورأس المكحلة فضة ، وما أشبه هذا ؟ . قال : كل شيء يستعمل مثل حلقة المرآة ، فأنا أكرهه ; لأنه يستعمله ، فإن المرآة ترفع بحلقتها . ثم قال : إنما هذا تأويل تأولته أنا .

( 7373 ) فصل : ولا يباح شيء من ذلك إذا كان ذهبا ، إلا أنه قد روي أنه تباح قبيعة السيف . قال nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد : قد روي أنه كان nindex.php?page=showalam&ids=2لعمر سيف فيه سبائك من ذهب . وروى الترمذي بإسناده عن مزيدة العصري ، قال { nindex.php?page=hadith&LINKID=18737دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح وعلى سيفه ذهب وفضة . } وقال : هذا حديث غريب .

ولا يباح الذهب في غير هذا إلا لضرورة ، كأنف الذهب ، وما ربط به أسنانه ، إذا تحركت . وقال أبو بكر : يباح يسير الذهب ، قياسا له على الفضة ; لكونه أحد الثمنين ، فأشبه الآخر . وقد ذكرنا هذا في غير هذا الموضع .

( 7372 ) فَصْلٌ : قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13665الْأَثْرَمُ : قِيلَ nindex.php?page=showalam&ids=12251لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ : nindex.php?page=treesubj&link=17552الْحِلْيَةُ لِحَمَائِلِ السَّيْفِ ؟ فَسَهَّلَ فِيهَا ، وَقَالَ : قَدْ رُوِيَ ، سَيْفٌ مُحَلًّى . وَلِأَنَّهُ مِنْ حِلْيَةِ السَّيْفِ ، فَأَشْبَهَ الْقَبِيعَةَ . وَلِذَلِكَ يُخَرَّجُ فِي حِلْيَةِ الدِّرْعِ وَالْمِغْفَرِ وَالْخُوذَةِ وَالْخُفِّ وَالرَّانِ ; وَلِأَنَّهُ فِي [ ص: 148 ] مَعْنَاهُ . وَقِيلَ : nindex.php?page=showalam&ids=12251لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ : حَلْقَةُ الْمِرْآةِ فِضَّةٌ ، وَرَأْسُ الْمُكْحُلَةِ فِضَّةٌ ، وَمَا أَشْبَهَ هَذَا ؟ . قَالَ : كُلُّ شَيْءٍ يُسْتَعْمَلُ مِثْلُ حَلْقَةِ الْمِرْآةِ ، فَأَنَا أَكْرَهُهُ ; لِأَنَّهُ يَسْتَعْمِلُهُ ، فَإِنَّ الْمِرْآةَ تُرْفَعُ بِحَلْقَتِهَا . ثُمَّ قَالَ : إنَّمَا هَذَا تَأْوِيلٌ تَأَوَّلْتُهُ أَنَا .

( 7373 ) فَصْلٌ : وَلَا يُبَاحُ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ إذَا كَانَ ذَهَبًا ، إلَّا أَنَّهُ قَدْ رُوِيَ أَنَّهُ تُبَاحُ قَبِيعَةُ السَّيْفِ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ : قَدْ رُوِيَ أَنَّهُ كَانَ nindex.php?page=showalam&ids=2لِعُمَرَ سَيْفٌ فِيهِ سَبَائِكُ مِنْ ذَهَبٍ . وَرَوَى التِّرْمِذِيُّ بِإِسْنَادِهِ عَنْ مَزِيدَةَ الْعَصَرِيِّ ، قَالَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=18737دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْفَتْحِ وَعَلَى سَيْفِهِ ذَهَبٌ وَفِضَّةٌ . } وَقَالَ : هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ .

وَلَا يُبَاحُ الذَّهَبُ فِي غَيْرِ هَذَا إلَّا لِضَرُورَةٍ ، كَأَنْفِ الذَّهَبِ ، وَمَا رَبَطَ بِهِ أَسْنَانَهُ ، إذَا تَحَرَّكَتْ . وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : يُبَاحُ يَسِيرُ الذَّهَبِ ، قِيَاسًا لَهُ عَلَى الْفِضَّةِ ; لِكَوْنِهِ أَحَدَ الثَّمَنَيْنِ ، فَأَشْبَهَ الْآخَرَ . وَقَدْ ذَكَرْنَا هَذَا فِي غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ .