ع و ن : ( العوان ) النصف في سنها من كل شيء والجمع ( عون ) . و ( العوان ) من الحرب التي قوتل فيها مرة بعد مرة كأنهم جعلوا الأولى بكرا . وبقرة عوان لا فارض مسنة ولا بكر صغيرة . و ( العون ) الظهير على الأمر ، والجمع ( الأعوان ) . و ( المعونة ) الإعانة ، يقال : ما عنده معونة ولا ( معانة ) ولا ( عون ) . قال nindex.php?page=showalam&ids=15080الكسائي : و ( المعون ) أيضا المعونة . وقال الفراء : هو جمع معونة . ويقال : ما أخلاني فلان من ( معاونه ) وهو جمع معونة . ورجل ( معوان ) كثير المعونة للناس . و ( استعان ) به ( فأعانه ) و ( عاونه ) . وفي الدعاء : رب ( أعني ) ولا تعن علي . و ( تعاون ) القوم أعان بعضهم بعضا . و ( اعتونوا ) أيضا مثله . و ( العانة ) القطيع من حمر الوحش والجمع ( عون ) . و ( عانة ) قرية على الفرات تنسب إليها الخمر .

ع و ن : ( الْعَوَانُ ) النَّصَفُ فِي سِنِّهَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَالْجَمْعُ ( عُونٌ ) . وَ ( الْعَوَانُ ) مِنَ الْحَرْبِ الَّتِي قُوتِلَ فِيهَا مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ كَأَنَّهُمْ جَعَلُوا الْأُولَى بِكْرًا . وَبَقَرَةٌ عَوَانٌ لَا فَارِضٌ مُسِنَّةٌ وَلَا بِكْرٌ صَغِيرَةٌ . وَ ( الْعَوْنُ ) الظَّهِيرُ عَلَى الْأَمْرِ ، وَالْجَمْعُ ( الْأَعْوَانُ ) . وَ ( الْمَعُونَةُ ) الْإِعَانَةُ ، يُقَالُ : مَا عِنْدَهُ مَعُونَةٌ وَلَا ( مَعَانَةٌ ) وَلَا ( عَوْنٌ ) . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15080الْكِسَائِيُّ : وَ ( الْمَعُونُ ) أَيْضًا الْمَعُونَةُ . وَقَالَ الْفَرَّاءُ : هُوَ جَمْعُ مَعُونَةٍ . وَيُقَالُ : مَا أَخْلَانِي فُلَانٌ مِنْ ( مَعَاوِنِهِ ) وَهُوَ جَمْعُ مَعُونَةٍ . وَرَجُلٌ ( مِعْوَانٌ ) كَثِيرُ الْمَعُونَةِ لِلنَّاسِ . وَ ( اسْتَعَانَ ) بِهِ ( فَأَعَانَهُ ) وَ ( عَاوَنَهُ ) . وَفِي الدُّعَاءِ : رَبِّ ( أَعِنِّي ) وَلَا تُعِنْ عَلَيَّ . وَ ( تَعَاوَنَ ) الْقَوْمُ أَعَانَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا . وَ ( اعْتَوَنُوا ) أَيْضًا مِثْلُهُ . وَ ( الْعَانَةُ ) الْقَطِيعُ مِنْ حُمُرِ الْوَحْشِ وَالْجَمْعُ ( عُونٌ ) . وَ ( عَانَةُ ) قَرْيَةٌ عَلَى الْفُرَاتِ تُنْسَبُ إِلَيْهَا الْخَمْرُ .