ر أ ى : ( الرؤية ) بالعين تتعدى إلى مفعول واحد وبمعنى العلم تتعدى إلى مفعولين و ( رأى ) يرى ( رأيا ) و ( رؤية ) و ( راءة ) مثل راعة . و ( الرأي ) معروف وجمعه ( آراء ) و ( أرآء ) أيضا مقلوب منه . و ( رئي ) على فعيل مثل ضأن وضئين . ويقال به ( رئي ) من الجن أي مس . ويقال : رأى في الفقه رأيا . وقد تركت العرب الهمز في مستقبله لكثرته في كلامهم . وربما احتاجت إلى همزه فهمزته قال الشاعر :

ومن يتمل العيش يرء ويسمع

وقال آخر :

أري عيني ما لم ترأياه     كلانا عالم بالترهات

. وربما جاء ماضيه بغير همز . قال الشاعر :

صاح هل ريت أو سمعت براع     رد في الضرع ما قرى في الحلاب

ويروى في العلاب . وإذا أمرت منه على الأصل قلت : ارء وعلى الحذف ره . و ( أريته ) الشيء ( فرآه ) وأصله ( أرأيته ) . و ( ارتآه ) وهو افتعل من الرأي والتدبير . وفلان ( مراء ) وقوم ( مراءون ) والاسم ( الرياء ) يقال : فعل ذلك رياء وسمعة . و ( تراءى ) الجمعان رأى بعضهم بعضا . وفلان ( يتراءى ) أي ينظر إلى وجهه في المرآة وفي السيف . و ( الرئة ) السحر مهموزة ويجمع على ( رئين ) والهاء عوض من الياء تقول منه : ( رأيته ) أي أصبت رئته . و ( الترية ) الشيء الخفي اليسير من الصفرة والكدرة . وقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=74هم أحسن أثاثا ورئيا من همزه جعله من المنظر من رأيت وهو ما رأته العين من حالة حسنة وكسوة ظاهرة . ومن لم يهمزه : فإما أن يكون على تخفيف الهمزة أو يكون من رويت ألوانهم وجلودهم ريا أي امتلأت وحسنت . وتقول للمرأة أنت ترين وللجماعة أنتن ترين لا فرق بينهما إلا أن النون التي في الواحدة علامة الرفع والتي في الجمع إنما هي نون الجماعة . وتقول : أنت ترينني وإن شئت أدغمت فقلت : أنت تريني بتشديد النون مثل تضربني . وسامرى المدينة التي بناها المعتصم وفيها لغات : سر من رأى . وسر من رأى . وساء من رأى . وسامرى . و ( المرآة ) بكسر الميم التي ينظر فيها ، وثلاث ( مراء ) والكثير ( مرايا ) . و ( المرآة ) بفتح الميم المنظر الحسن يقال : امرأة حسنة المرآة و ( المرأى ) كما يقال : حسنة المنظرة والمنظر [ ص: 116 ] وفلان حسن في ( مرآة ) العين أي في المنظر . وفي المثل : تخبر عن مجهوله مرآته . أي ظاهره يدل على باطنه . و ( الرواء ) بالضم حسن المنظر ، ويقال : ( راءى ) فلان الناس يرائيهم ( مراءاة ) و ( رايأهم مرايأة ) على القلب بمعنى . و ( رأى ) في منامه ( رؤيا ) على فعلى بلا تنوين . وجمع الرؤيا ( رؤى ) بالتنوين بوزن رعى . وفلان مني ( بمرأى ) ومسمع أي حيث أراه وأسمع قوله .

رائحة في ر و ح .

راحة في ر و ح .

راية في ر و ي .

ر أ ى : ( الرُّؤْيَةُ ) بِالْعَيْنِ تَتَعَدَّى إِلَى مَفْعُولٍ وَاحِدٍ وَبِمَعْنَى الْعِلْمِ تَتَعَدَّى إِلَى مَفْعُولَيْنِ وَ ( رَأَى ) يَرَى ( رَأْيًا ) وَ ( رُؤْيَةً ) وَ ( رَاءَةً ) مِثْلُ رَاعَةٍ . وَ ( الرَّأْيُ ) مَعْرُوفٌ وَجَمْعُهُ ( آرَاءٌ ) وَ ( أَرْآءٌ ) أَيْضًا مَقْلُوبٌ مِنْهُ . وَ ( رَئِيٌّ ) عَلَى فَعِيلٍ مِثْلِ ضَأْنٍ وَضَئِينٍ . وَيُقَالُ بِهِ ( رَئِيٌّ ) مِنَ الْجِنِّ أَيْ مَسٌّ . وَيُقَالُ : رَأَى فِي الْفِقْهِ رَأْيًا . وَقَدْ تَرَكَتِ الْعَرَبُ الْهَمْزَ فِي مُسْتَقْبَلِهِ لِكَثْرَتِهِ فِي كَلَامِهِمْ . وَرُبَّمَا احْتَاجَتْ إِلَى هَمْزِهِ فَهَمَزَتْهُ قَالَ الشَّاعِرُ :

وَمَنْ يَتَمَلَّ الْعَيْشَ يَرْءَ وَيَسْمَعُ

وَقَالَ آخَرُ :

أُرِي عَيْنَيَّ مَا لَمْ تَرْأَيَاهُ     كِلَانَا عَالِمٌ بِالتُّرَّهَاتِ

. وَرُبَّمَا جَاءَ مَاضِيهِ بِغَيْرِ هَمْزٍ . قَالَ الشَّاعِرُ :

صَاحِ هَلْ رَيْتَ أَوْ سَمِعْتَ بِرَاعٍ     رَدَّ فِي الضَّرْعِ مَا قَرَى فِي الْحِلَابِ

وَيُرْوَى فِي الْعِلَابِ . وَإِذَا أَمَرْتَ مِنْهُ عَلَى الْأَصْلِ قُلْتَ : ارْءَ وَعَلَى الْحَذْفِ رِهْ . وَ ( أَرَيْتُهُ ) الشَّيْءَ ( فَرَآهُ ) وَأَصْلُهُ ( أَرْأَيْتُهُ ) . وَ ( ارْتَآهُ ) وَهُوَ افْتَعَلَ مِنَ الرَّأْيِ وَالتَّدْبِيرِ . وَفُلَانٌ ( مُرَاءٍ ) وَقَوْمٌ ( مُرَاءُونَ ) وَالِاسْمُ ( الرِّيَاءُ ) يُقَالُ : فَعَلَ ذَلِكَ رِيَاءً وَسُمْعَةً . وَ ( تَرَاءَى ) الْجَمْعَانِ رَأَى بَعْضُهُمْ بَعْضًا . وَفُلَانٌ ( يَتَرَاءَى ) أَيْ يَنْظُرُ إِلَى وَجْهِهِ فِي الْمِرْآةِ وَفِي السَّيْفِ . وَ ( الرِّئَةُ ) السَّحْرُ مَهْمُوزَةٌ وَيُجْمَعُ عَلَى ( رِئِينَ ) وَالْهَاءُ عِوَضٌ مِنَ الْيَاءِ تَقُولُ مِنْهُ : ( رَأَيْتُهُ ) أَيْ أَصَبْتُ رِئَتَهُ . وَ ( التَّرِيَّةُ ) الشَّيْءُ الْخَفِيُّ الْيَسِيرُ مِنَ الصُّفْرَةِ وَالْكُدْرَةِ . وَقَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=74هُمْ أَحْسَنُ أَثَاثًا وَرِئْيًا مَنْ هَمَزَهُ جَعَلَهُ مِنَ الْمَنْظَرِ مِنْ رَأَيْتُ وَهُوَ مَا رَأَتْهُ الْعَيْنُ مِنْ حَالَةٍ حَسَنَةٍ وَكُسْوَةٍ ظَاهِرَةٍ . وَمَنْ لَمْ يَهْمِزْهُ : فَإِمَّا أَنْ يَكُونَ عَلَى تَخْفِيفِ الْهَمْزَةِ أَوْ يَكُونَ مِنْ رَوِيَتْ أَلْوَانُهُمْ وَجُلُودُهُمْ رِيًّا أَيِ امْتَلَأَتْ وَحَسُنَتْ . وَتَقُولُ لِلْمَرْأَةِ أَنْتِ تَرَيْنَ وَلِلْجَمَاعَةِ أَنْتُنَّ تَرَيْنَ لَا فَرْقَ بَيْنَهُمَا إِلَّا أَنَّ النُّونَ الَّتِي فِي الْوَاحِدَةِ عَلَامَةُ الرَّفْعِ وَالَّتِي فِي الْجَمْعِ إِنَّمَا هِيَ نُونُ الْجَمَاعَةِ . وَتَقُولُ : أَنْتِ تَرَيْنَنِي وَإِنْ شِئْتَ أَدْغَمْتَ فَقُلْتَ : أَنْتِ تَرَيِنِّي بِتَشْدِيدِ النُّونِ مِثْلُ تَضْرِبِنِّي . وَسَامَرَّى الْمَدِينَةُ الَّتِي بَنَاهَا الْمُعْتَصِمُ وَفِيهَا لُغَاتٌ : سُرَّ مَنْ رَأَى . وَسَّرَ مَنْ رَأَى . وَسَاءَ مَنْ رَأَى . وَسَامَرَّى . وَ ( الْمِرْآةُ ) بِكَسْرِ الْمِيمِ الَّتِي يُنْظَرُ فِيهَا ، وَثَلَاثُ ( مَرَاءٍ ) وَالْكَثِيرُ ( مَرَايَا ) . وَ ( الْمَرْآةُ ) بِفَتْحِ الْمِيمِ الْمَنْظَرُ الْحَسَنُ يُقَالُ : امْرَأَةٌ حَسَنَةُ الْمَرْآةِ وَ ( الْمَرْأَى ) كَمَا يُقَالُ : حَسَنَةُ الْمَنْظَرَةِ وَالْمَنْظَرِ [ ص: 116 ] وَفُلَانٌ حَسَنٌ فِي ( مَرْآةِ ) الْعَيْنِ أَيْ فِي الْمَنْظَرِ . وَفِي الْمَثَلِ : تُخْبِرُ عَنْ مَجْهُولِهِ مَرْآتُهُ . أَيْ ظَاهِرُهُ يَدُلُّ عَلَى بَاطِنِهِ . وَ ( الرُّوَاءُ ) بِالضَّمِّ حُسْنُ الْمَنْظَرِ ، وَيُقَالُ : ( رَاءَى ) فُلَانٌ النَّاسَ يُرَائِيهِمْ ( مُرَاءَاةً ) وَ ( رَايَأَهُمْ مُرَايَأَةً ) عَلَى الْقَلْبِ بِمَعْنًى . وَ ( رَأَى ) فِي مَنَامِهِ ( رُؤْيَا ) عَلَى فُعْلَى بِلَا تَنْوِينٍ . وَجَمْعُ الرُّؤْيَا ( رُؤًى ) بِالتَّنْوِينِ بِوَزْنِ رُعًى . وَفُلَانٌ مِنِّي ( بِمَرْأًى ) وَمَسْمَعٍ أَيْ حَيْثُ أَرَاهُ وَأَسْمَعُ قَوْلَهُ .

رَائِحَةٌ فِي ر و ح .

رَاحَةٌ فِي ر و ح .

رَايَةٌ فِي ر و ي .