310 - أنا أبو الفتح محمد بن أحمد بن أبي الفوارس الحافظ ، أنا أبو [ ص: 316 ] محمد : علي بن عبد الله بن المغيرة [الجوهري] ، نا أحمد بن سعيد الدمشقي ، قال : قال : عبد الله بن المعتز : " البيان ترجمان القلوب ، وصقيل العقول ، ومجلي الشبهة ، وموجب الحجة ، والحاكم عند اختصام الظنون ، والفاروق بين الشك واليقين ، وهو من سلطان الرسل الذي انقاد به المستصعب ، واستقام الأصيد ، وبهت الكافر ، وسلم الممتنع حتى أثبت الحق بأبصاره ، وجلا زيغ الباطل من غماره ، وخير البيان ما كان مصرحا عن المعنى ، ليسرع الفهم تلقفه ، وموجزا ليخف عن الحفظ حمله " .

سمعت أبا إسحاق الفيروزاباذي ، يقول : nindex.php?page=treesubj&link=21327البيان هو الدليل الذي يتوصل بصحيح النظر فيه إلى ما هو دليل عليه ، قال : وقال بعض أصحابنا : هو إخراج الشيء من حيز الإشكال إلى حيز التجلي .

قلت : ويقع البيان : بالقول ، وبمفهوم القول ، وبالفعل ، وبالإقرار وبالإشارة ، وبالكتابة ، وبالقياس .

310 - أَنَا أَبُو الْفَتْحِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي الْفَوَارِسِ الْحَافِظُ ، أَنَا أَبُو [ ص: 316 ] مُحَمَّدٍ : عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ [الْجَوْهَرِيُّ] ، نَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الدِّمَشْقِيُّ ، قَالَ : قَالَ : عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُعْتَزِّ : " الْبَيَانُ تُرْجُمَانُ الْقُلُوبِ ، وَصَقِيلُ الْعُقُولِ ، وَمُجَلِّي الشُّبْهَةِ ، وَمُوجِبُ الْحُجَّةَ ، وَالْحَاكِمُ عِنْدَ اخْتِصَامِ الظُّنُونِ ، وَالْفَارُوقُ بَيْنَ الشَّكِّ وَالْيَقِينِ ، وَهُوَ مِنْ سُلْطَانِ الرُّسُلِ الَّذِي انْقَادَ بِهِ الْمُسْتَصْعَبُ ، وَاسْتَقَامَ الْأَصْيَدُ ، وَبُهِتَ الْكَافِرُ ، وَسَلِمَ الْمُمْتَنِعُ حَتَّى أَثْبَتَ الْحَقَّ بِأَبْصَارِهِ ، وَجَلَا زَيْغُ الْبَاطِلِ مِنْ غِمَارِهِ ، وَخَيْرُ الْبَيَانِ مَا كَانَ مُصَرِّحًا عَنِ الْمَعْنَى ، لِيُسْرِعَ الْفَهْمُ تَلَقُّفَهُ ، وَمُوجَزًا لِيَخِفَّ عَنِ الْحِفْظِ حَمْلُهُ " .

سَمِعْتُ أَبَا إِسْحَاقَ الْفَيْرُوزَابَاذِيَّ ، يَقُولُ : nindex.php?page=treesubj&link=21327الْبَيَانُ هُوَ الدَّلِيلُ الَّذِي يُتَوَصَّلُ بِصَحِيحِ النَّظَرِ فِيهِ إِلَى مَا هُوَ دَلِيلٌ عَلَيْهِ ، قَالَ : وَقَالَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا : هُوَ إِخْرَاجُ الشَّيْءِ مِنْ حَيِّزِ الْإِشْكَالِ إِلَى حَيِّزِ التَّجَلِّي .

قُلْتُ : وَيَقَعُ الْبَيَانُ : بِالْقَوْلِ ، وَبِمَفْهُومِ الْقَوْلِ ، وَبِالْفِعْلِ ، وَبِالْإِقْرَارِ وَبِالْإِشَارَةِ ، وَبِالْكِتَابَةِ ، وَبِالْقِيَاسِ .