الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
درء تعارض العقل والنقل
كلام آخر للخلال في السنة

درء تعارض العقل والنقل

ابن تيمية - أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني

صفحة

جزء

وقال الخلال في " السنة ": "أخبرني علي بن عيسى أن حنبلا حدثهم قال: سمعت أبا عبد الله يقول: "من زعم أن الله لم يكلم موسى فقد كفر بالله، وكذب القرآن، ورد على رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره، يستتاب من هذه المقالة، فإن تاب وإلا ضربت عنقه".

قال: "وسمعت أبا عبد الله قال: وكلم الله موسى [ سورة النساء: 164] فأثبت الكلام لموسى كرامة منه لموسى، ثم قال تعالى يؤكد كلامه: تكليما [ سورة النساء: 164].

قلت لأبي عبد الله: "الله عز وجل يكلم عبده يوم القيامة؟ قال: نعم، فمن يقضي بين الخلائق إلا الله عز وجل؟ يكلم عبده ويسأله، الله [ ص: 38 ] متكلم، لم يزل الله يأمر بما يشاء ويحكم، وليس به عدل ولا مثل، كيف شاء، وأنى شاء".

قال الخلال: "أخبرنا محمد بن علي بن بحر أن يعقوب بن بختان حدثهم، أن أبا عبد الله سئل عمن زعم أن الله لم يتكلم بصوت؟ فقال: بلى، تكلم بصوب، وهذه الأحاديث كما جاءت نرويها، لكل حديث وجه، يريدون أن يموهوا على الناس، من زعم أن الله لم يكلم موسى فهو كافر.

حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن الأعمش عن مسلم عن مسروق عن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال: "إذا تكلم الله بالوحي سمع صوته أهل السماء فيخرون سجدا، حتى إذا فزغ عن قلوبهم - قال: سكن عن قلوبهم - نادى أهل السماء: ماذا قال ربكم؟ قالوا: الحق، قال: كذا وكذا".

قال الخلال: "وأنبأنا أبو بكر المروزي: سمعت أبا عبد الله [ ص: 39 ] - وقيل له: إن عبد الوهاب قد تكلم وقال: من زعم أن الله كلم موسى بلا صوت فهو جهمي عدو الله وعدو الإسلام - فتبسم أبو عبد الله وقال "ما أحسن ما قال! عافاه الله!".

وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن قوم يقولون: لما كلم موسى لم يتكلم بصوت، فقال أبي: بلى، تكلم تبارك وتعالى بصوت، وهذه الأحاديث نرويها كما جاءت، وحديث ابن مسعود: "إذا تكلم الله بالوحي سمع له صوت كجر السلسلة على الصفوان" قال أبي: والجهمية تنكره، قال أبي: وهؤلاء كفار يريدون أن يموهوا على الناس، من زعم أن الله لم يتكلم فهو كافر، إنما نروي هذه الأحاديث كما جاءت". [ ص: 40 ]

قلت: وهذا الصوت الذي تكلم الله به ليس هو الصوت المسموع من العبد، بل ذلك صوته كما هو معلوم لعامة الناس، وقد نص على ذلك الأئمة: أحمد وغيره، فالكلام المسموع منه هو كلام الله، لا كلام غيره، كما قال تعالى: وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله [ سورة التوبة: 6] وقال النبي صلى الله عليه وسلم: " ألا رجل يحملني إلى قومه لأبلغ كلام ربي، فإن قريشا منعوني أن أبلغ كلام ربي" رواه أبو داود وغيره.

وقال صلى الله عليه وسلم: " زينوا القرآن بأصواتكم"، وقال: " ليس منا من لم يتغن بالقرآن".

ذكر الخلال عن إسحاق بن إبراهيم قال لي أبو عبد الله يوما - وكنت [ ص: 41 ] سألته عنه: تدري ما معنى "من لم يتغن بالقرآن" ؟ قلت: لا - قال: هو الرجل يرفع صوته، فهذا معناه، إذا رفع صوته لقد تغنى به.

وعن صالح بن أحمد أنه قال لأبيه: "زينوا القرآن بأصواتكم" فقال: التزيين أن يحسنه.

وعن الفضل بن زياد قال: سألت أبا عبد الله عن القراءة؟ فقال: يحسنه بصوته من غير تكلف.

وقال الأثرم: سألت أبا عبد الله عن القراءة بالألحان، فقال: كل شيء محدث فإنه لا يعجبني، إلا أن يكون صوت الرجل لا يتكلفه.

وقال القاضي أبو يعلى: هذا يدل من كلامه على أن صوت القارئ ليس هو الصوت الذي تكلم الله به، لأنه أضافه إلى القارئ الذي هو طبعه من غير أن يتعلم الألحان.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث

قوله تعالى : ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسى تكليما

قوله تعالى : ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل يعني بمكة . ورسلا منصوب بإضمار فعل ، أي وأرسلنا رسلا ؛ لأن معنى وأوحينا إلى نوح وأرسلنا نوحا . وقيل : هو منصوب بفعل دل عليه قصصناهم أي وقصصنا رسلا ؛ ومثله ما أنشد سيبويه :

أصبحت لا أحمل السلاح ولا أملك رأس البعير إن نفرا والذئب أخشاه إن مررت به
وحدي وأخشى الرياح والمطرا

أي وأخشى الذئب . وفي حرف أبي " ورسل " بالرفع على تقدير ومنهم رسل . ثم قيل : إن الله تعالى لما قص في كتابه بعض أسماء أنبيائه ، ولم يذكر أسماء بعض ، ولمن ذكر فضل على من لم يذكر . قالت اليهود : ذكر محمد الأنبياء ولم يذكر موسى ؛ فنزلت وكلم الله موسى تكليما تكليما مصدر معناه التأكيد ؛ يدل على بطلان من يقول : خلق لنفسه كلاما في شجرة فسمعه موسى ، بل هو الكلام الحقيقي الذي يكون به المتكلم متكلما . قال النحاس : وأجمع النحويون على أنك إذا أكدت الفعل بالمصدر لم يكن مجازا ، وأنه لا يجوز في قول الشاعر :

امتلأ الحوض وقال قطني

أن يقول : قال قولا ؛ فكذا لما قال : تكليما وجب أن يكون كلاما على الحقيقة من الكلام الذي يعقل . وقال وهب بن منبه : إن موسى عليه السلام قال : " يا رب بم اتخذتني كليما " ؟ طلب العمل الذي أسعده الله به ليكثر منه ؛ فقال الله تعالى له : أتذكر إذ ند من غنمك جدي فاتبعته أكثر النهار وأتعبك ، ثم أخذته وقبلته وضممته إلى صدرك وقلت له : أتعبتني وأتعبت نفسك ، ولم تغضب عليه ؛ من أجل ذلك اتخذتك كليما .

الجامع لأحكام القرآن »

سورة النساء »

قوله تعالى ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل

[ عرض الكتاب ]

حنبل

بن إسحاق بن حنبل بن هلال بن أسد : الإمام ، الحافظ ، المحدث الصدوق ، المصنف أبو علي الشيباني ، ابن عم الإمام أحمد ، وتلميذه . ولد قبل المائتين . [ ص: 52 ] وسمع : محمد بن عبد الله الأنصاري ، وسليمان بن حرب ، وأبا نعيم ، وعفان بن مسلم ، والحميدي ، وأبا الوليد الطيالسي ، وحجاج بن منهال ، ومسلم بن إبراهيم وقبيصة بن عقبة ، وأبا سلمة ، وعاصم بن علي ، وسريج بن النعمان ، وعلي بن الجعد ، وأباه ، وابن عمه ، وخلقا كثيرا .

حدث عنه : ابن صاعد ، وأبو بكر الخلال ، ومحمد بن مخلد ، وأبو جعفر ابن البختري ، وعثمان بن السماك ، وآخرون .

قال الخطيب : كان ثقة ثبتا .

قلت : له مسائل كثيرة عن أحمد ، ويتفرد ، ويغرب .

قال أحمد بن المنادي : كان حنبل قد خرج إلى واسط ، فجاءنا نعيه منها ، في جمادى الأولى ، سنة ثلاث وسبعين ومائتين .

قلت : كان من أبناء الثمانين .

ومات أبوه في سنة ثلاث وخمسين ومائتين وله ثنتان وتسعون سنة .

وقد حدث عن : يزيد بن هارون ، وغيره .

وقع لي جزء حنبل ، وجزء فيه الرابع من " الفتن " لحنبل ، وكتاب [ ص: 53 ] " المحنة " لحنبل ، وله " تاريخ " مفيد ، رأيته ، وعلقت منه .

عرض في كتاب سير أعلام النبلاء