والدرجة الثانية: أن يكون الدال عالما بالمدلول عليه، لكنه لم يقصد إفهام مخاطب، ولكن حاله دل المستدل على ما علمه، كالأصوات التي تدل بالطبع، مثل البكاء والضحك ونحوهما، فإنها تدل على ما يعلمه المرء من نفسه، مثل الحزن والفرح وكذلك صفرة الوجل وحمرة الخجل تدل على ما يعلمه المرء من فزعه وحيائه، وإن لم يقصد الإعلام بذلك.

ومن هذا الباب قول الشاعر:

تحدثني العينان ما القلب كاتم ولا خير في الشحناء والنظر الشزر

وقول الآخر:

والعين تعلم من عيني محدثها     إن كان من حزبها أو من أعاديها

ومن هذا الباب قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=47&ayano=30ولو نشاء لأريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول [محمد: 30]، فهو يعلم من السيماء [ ص: 202 ] ومن لحن القول ما لم يقصدوا الإعلام به.

nindex.php?page=treesubj&link=28743وتكليم الله عند المسلمين لا يجوز أن يكون من هذا الباب، اللهم إلا عند القدرية، الذين يقولون: إن ما يحدث من علم العبد قد يحدث بدون إرادة الله.

وَالدَّرَجَةُ الثَّانِيَةُ: أَنْ يَكُونَ الدَّالُّ عَالِمًا بِالْمَدْلُولِ عَلَيْهِ، لَكِنَّهُ لَمْ يَقْصِدْ إِفْهَامَ مُخَاطَبٍ، وَلَكِنَّ حَالَهُ دَلَّ الْمُسْتَدِلَّ عَلَى مَا عَلِمَهُ، كَالْأَصْوَاتِ الَّتِي تَدُلُّ بِالطَّبْعِ، مِثْلَ الْبُكَاءِ وَالضَّحِكِ وَنَحْوِهِمَا، فَإِنَّهَا تَدُلُّ عَلَى مَا يَعْلَمُهُ الْمَرْءُ مِنْ نَفْسِهِ، مِثْلَ الْحُزْنِ وَالْفَرَحِ وَكَذَلِكَ صُفْرَةُ الْوَجِلِ وَحُمْرَةُ الْخَجَلِ تَدُلُّ عَلَى مَا يَعْلَمُهُ الْمَرْءُ مِنْ فَزَعِهِ وَحَيَائِهِ، وَإِنْ لَمْ يُقْصَدِ الْإِعْلَامُ بِذَلِكَ.

وَمِنْ هَذَا الْبَابِ قَوْلُ الشَّاعِرِ:

تُحَدِّثُنِي الْعَيْنَانِ مَا الْقَلْبُ كَاتِمٌ وَلَا خَيْرَ فِي الشَّحْنَاءِ وَالنَّظَرِ الشَّزْرِ

وَقَوْلُ الْآخَرِ:

وَالْعَيْنُ تَعْلَمُ مِنْ عَيْنَيْ مُحَدِّثِهَا     إِنْ كَانَ مِنْ حِزْبِهَا أَوْ مِنْ أَعَادِيهَا

وَمِنْ هَذَا الْبَابِ قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=47&ayano=30وَلَوْ نَشَاءُ لأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِيمَاهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ [مُحَمَّدٌ: 30]، فَهُوَ يَعْلَمُ مِنَ السِّيمَاءِ [ ص: 202 ] وَمِنْ لَحْنِ الْقَوْلِ مَا لَمْ يَقْصِدُوا الْإِعْلَامَ بِهِ.

nindex.php?page=treesubj&link=28743وَتَكْلِيمُ اللَّهِ عِنْدَ الْمُسْلِمِينَ لَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مِنْ هَذَا الْبَابِ، اللَّهُمَّ إِلَّا عِنْدَ الْقَدَرِيَّةِ، الَّذِينَ يَقُولُونَ: إِنَّ مَا يَحْدُثُ مِنْ عِلْمِ الْعَبْدِ قَدْ يَحْدُثُ بِدُونِ إِرَادَةِ اللَّهِ.