قال: والشيء المتشوق إليه علة لحركة المتحرك إليه بالشوق، [ ص: 217 ] والشيء المشتاق إليه معلول له من جهة تلك العلة، وفي تلك الحركة وحركة كل واحد من الأجسام، فتشتاق كلها وترتفع إلى محرك أول لا يتحرك.

وهذا لم يذكر حجة على أن المبدأ الأول هو الآمر بالحركات، فإن كان قصد أن أمره لها بمعنى كونه متشبها به محبوبا لها كما ذكر أرسطو، فقد ذكر طريقة أرسطو بعينها، وقد تكلمنا عليها في غير هذا الموضع، وبينا ما فيها من النقص والتقصير عن إثبات واجب الوجود، وأنها تدل على أن nindex.php?page=treesubj&link=29620هؤلاء القوم من أبعد الخلق عن معرفة الله تعالى.

قَالَ: وَالشَّيْءُ الْمُتَشَوَّقُ إِلَيْهِ عِلَّةٌ لِحَرَكَةِ الْمُتَحَرِّكِ إِلَيْهِ بِالشَّوْقِ، [ ص: 217 ] وَالشَّيْءُ الْمُشْتَاقُ إِلَيْهِ مَعْلُولٌ لَهُ مِنْ جِهَةِ تِلْكَ الْعِلَّةِ، وَفِي تِلْكَ الْحَرَكَةِ وَحَرَكَةِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنَ الْأَجْسَامِ، فَتَشْتَاقُ كُلُّهَا وَتَرْتَفِعُ إِلَى مُحَرِّكٍ أَوَّلٍ لَا يَتَحَرَّكُ.

وَهَذَا لَمْ يَذْكُرْ حُجَّةً عَلَى أَنَّ الْمَبْدَأَ الْأَوَّلَ هُوَ الْآمِرُ بِالْحَرَكَاتِ، فَإِنْ كَانَ قَصَدَ أَنَّ أَمْرَهُ لَهَا بِمَعْنَى كَوْنِهِ مُتَشَبَّهًا بِهِ مَحْبُوبًا لَهَا كَمَا ذَكَرَ أَرِسْطُو، فَقَدْ ذَكَرَ طَرِيقَةَ أَرِسْطُو بِعَيْنِهَا، وَقَدْ تَكَلَّمْنَا عَلَيْهَا فِي غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ، وَبَيَّنَّا مَا فِيهَا مِنَ النَّقْصِ وَالتَّقْصِيرِ عَنْ إِثْبَاتِ وَاجِبِ الْوُجُودِ، وَأَنَّهَا تَدُلُّ عَلَى أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=29620هَؤُلَاءِ الْقَوْمَ مِنْ أَبْعَدِ الْخَلْقِ عَنْ مَعْرِفَةِ اللَّهِ تَعَالَى.