مسند أحمد

21881 9560 - (22386) - (5 \ 277) عن ثوبان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه، ولا يرد القدر إلا الدعاء، ولا يزيد في العمر إلا البر".

التالي السابق

الشرح

* قَوْلُهُ: "إِنَّ الرَّجُلَ لَيُحْرَمُ": - عَلَى بِنَاءِ الْمَفْعُولِ -؛ مِنَ الْحِرْمَانِ؛ أَيْ: يُمْنَعُ.

* "الرِّزْقَ": الَّذِي جَاءَهُ، وَدَخَلَ فِي يَدِهِ، فَيَنْتَلِفُ عَلَيْهِ بِالْمَعْصِيَةِ بِوَجْهٍ مِنَ الْوُجُوهِ، أَوِ الرِّزْقَ الَّذِي قُدِّرَ لَهُ، أَوْ لَمْ يُقْضَ، وَحِينَئِذٍ لَابُدَّ مِنَ التَّقْيِيدِ فِي قَوْلِهِ: "وَلَا يَرُدُّ الْقَدَرَ"، وَإِلَّا لَبَطَلَ الْحَصْرُ، فَلْيُتَأَمَّلْ.

* "وَلَا يَرُدُّ الْقَدَرَ": الْمُرَادُ بِهِ: الْمُقَدَّرُ، وَيَجِبُ حَمْلُ الْمُقَدَّرِ عَلَى غَيْرِ الْعُمْرِ وَالرِّزْقِ؛ لِئَلَّا يَتَحَقَّقُ التَّنَاقُضُ بَيْنَ الْحَمْلِ، ثُمَّ الْمُرَادُ: التَّقْدِيرُ الْمُعَلَّقُ، لَا فِيمَا يَعْلَمُ اللَّهُ تَعَالَى أَنَّ الْأَمْرَ يَصِيرُ إِلَيْهِ؛ فَإِنَّ ذَلِكَ لَا يَقْبَلُ التَّغْيِيرَ، وَإِلَيْهِ يُشِيرُ قَوْلُهُ تَعَالَى: يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ - [الرَّعْدِ: 39].

* "وَلَا يَزِيدُ فِي الْعُمْرِ إِلَّا الْبِرُّ": إِمَّا لِأَنَّ الْبَارَّ يَنْتَفِعُ بِعُمْرِهِ - وَإِنْ قَلَّ - أَكْثَرَ مِمَّا يَنْتَفِعُ بِهِ غَيْرُهُ - وَإِنْ كَثُرَ -، وَإِمَّا لِأَنَّهُ يُزَادُ لَهُ فِي الْعُمْرِ حَقِيقَةً، بِمَعْنَى: أَنَّهُ لَوْ لَمْ يَكُنْ بَارًّا لَقَصُرَ عُمْرُهُ عَنِ الْقِدْرِ الَّذِي كَانَ إِذَا بَرَّ، لَا بِمَعْنَى أَنَّهُ يَكُونُ أَطْوَلَ عُمْرًا مِنْ غَيْرِ الْبَارِّ.

* * *

* قوله: "إن الرجل ليحرم": - على بناء المفعول -؛ من الحرمان؛ أي: يمنع.

* "الرزق": الذي جاءه، ودخل في يده، فينتلف عليه بالمعصية بوجه من الوجوه، أو الرزق الذي قدر له، أو لم يقض، وحينئذ لابد من التقييد في قوله: "ولا يرد القدر"، وإلا لبطل الحصر، فليتأمل.

* "ولا يرد القدر": المراد به: المقدر، ويجب حمل المقدر على غير العمر والرزق؛ لئلا يتحقق التناقض بين الحمل، ثم المراد: التقدير المعلق، لا فيما يعلم الله تعالى أن الأمر يصير إليه؛ فإن ذلك لا يقبل التغيير، وإليه يشير قوله تعالى: يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب - [الرعد: 39].

* "ولا يزيد في العمر إلا البر": إما لأن البار ينتفع بعمره - وإن قل - أكثر مما ينتفع به غيره - وإن كثر -، وإما لأنه يزاد له في العمر حقيقة، بمعنى: أنه لو لم يكن بارا لقصر عمره عن القدر الذي كان إذا بر، لا بمعنى أنه يكون أطول عمرا من غير البار.

* * *