الفروع لابن مفلح

فصل في nindex.php?page=treesubj&link=277_276_270_269_267صفة الغسل   [ وهو ] كامل بنية وتسمية وغسل يديه ثلاثا وما لوثه ثم يتوضأ ( و ) كاملا ( و nindex.php?page=showalam&ids=16867م nindex.php?page=showalam&ids=13790ش ) nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه يؤخر غسل رجليه ( و هـ ) إن كانتا في مستنقع الماء المستعمل ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه سواء ويروى رأسه ، والأصح ثلاثا ( و ) ثم بقية بدنه ، قيل مرة ( و م ) وقيل ثلاثا ( م 4 ) ويدلكه ، ويتيامن ، ويعيد غسل رجليه بمكان آخر ، وقيل لا يعيد ( و هـ ) لا لطين ونحوه ( و nindex.php?page=showalam&ids=13790ش ) كالوضوء ( و ) ويجزئ بنية ( هـ ) وتعميم بدنه حتى شعر وفيه وجه والأصح وباطنه ( nindex.php?page=showalam&ids=16867م ر ) والأصح للحنفية لا يلزمها nindex.php?page=treesubj&link=272غسل الشعر النازل من رأسها  للحرج ، nindex.php?page=treesubj&link=272ويكفي الظن في الإسباغ  ، وقال بعضهم : nindex.php?page=treesubj&link=272يحرك خاتمه ليتيقن وصول الماء  وسبق في الاستنجاء ، ويأتي في الشك في عدد الركعات والتسمية كالوضوء .

الفروع لابن مفلح

فَصْلٌ فِي nindex.php?page=treesubj&link=277_276_270_269_267صِفَةِ الْغُسْلِ   [ وَهُوَ ] كَامِلٌ بِنِيَّةٍ وَتَسْمِيَةٍ وَغَسْلِ يَدَيْهِ ثَلَاثًا وَمَا لَوَّثَهُ ثُمَّ يَتَوَضَّأُ ( وَ ) كَامِلًا ( و nindex.php?page=showalam&ids=16867م nindex.php?page=showalam&ids=13790ش ) nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ يُؤَخِّرُ غَسْلَ رِجْلَيْهِ ( و هـ ) إنْ كَانَتَا فِي مُسْتَنْقَعِ الْمَاءِ الْمُسْتَعْمَلِ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ سَوَاءٌ وَيُرْوَى رَأْسُهُ ، وَالْأَصَحُّ ثَلَاثًا ( وَ ) ثُمَّ بَقِيَّةُ بَدَنِهِ ، قِيلَ مَرَّةً ( و م ) وَقِيلَ ثَلَاثًا ( م 4 ) وَيُدَلِّكُهُ ، وَيَتَيَامَنُ ، وَيُعِيدُ غَسْلَ رِجْلَيْهِ بِمَكَانٍ آخَرَ ، وَقِيلَ لَا يُعِيدُ ( و هـ ) لَا لِطِينٍ وَنَحْوِهِ ( و nindex.php?page=showalam&ids=13790ش ) كَالْوُضُوءِ ( وَ ) وَيُجْزِئُ بِنِيَّةٍ ( هـ ) وَتَعْمِيمُ بَدَنِهِ حَتَّى شَعْرٍ وَفِيهِ وَجْهٌ وَالْأَصَحُّ وَبَاطِنُهُ ( nindex.php?page=showalam&ids=16867م ر ) وَالْأَصَحُّ لِلْحَنَفِيَّةِ لَا يَلْزَمُهَا nindex.php?page=treesubj&link=272غَسْلُ الشَّعْرِ النَّازِلِ مِنْ رَأْسِهَا  لِلْحَرَجِ ، nindex.php?page=treesubj&link=272وَيَكْفِي الظَّنُّ فِي الْإِسْبَاغِ  ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : nindex.php?page=treesubj&link=272يُحَرِّكُ خَاتَمَهُ لِيَتَيَقَّنَ وُصُولَ الْمَاءِ  وَسَبَقَ فِي الِاسْتِنْجَاءِ ، وَيَأْتِي فِي الشَّكِّ فِي عَدَدِ الرَّكَعَاتِ وَالتَّسْمِيَةِ كَالْوُضُوءِ .