تحفة المحتاج شرح المنهاج

( فصل ) في nindex.php?page=treesubj&link=11685الاختلاف في الخلع ، أو في عوضه  لو ( nindex.php?page=treesubj&link=15638_23888_11690_11689ادعت خلعا فأنكر   ) [ ص: 503 ] أو قال طال الفصل بين لفظينا بأن سألته الطلاق بعوض طلقها بدون ذكره ثم اختلفا فقالت : طلقتني متصلا فبنت ، وقال بل منفصلا فلي الرجعة ، أو نحو ذلك ولا بينة ( صدق بيمينه ) ؛ لأن الأصل عدمه مطلقا ، أو في الوقت الذي تدعيه فيه فإن أقامت به بينة ولا تكون إلا رجلين بانت ، ولم يطالبها بالمال ؛ لأنه ينكره مما لم يعد ويعترف به على ما قاله الماوردي ؛ لأن الطلاق لزمه ، وهي معترفة به ، وفيه نظر بل الذي يتجه أنه كمن أقر لشخص بشيء فأنكره ثم صدقه لا بد من اعتراف جديد من المقر

تحفة المحتاج شرح المنهاج

( فَصْلٌ ) فِي nindex.php?page=treesubj&link=11685الِاخْتِلَافِ فِي الْخُلْعِ ، أَوْ فِي عِوَضِهِ  لَوْ ( nindex.php?page=treesubj&link=15638_23888_11690_11689ادَّعَتْ خُلْعًا فَأَنْكَرَ   ) [ ص: 503 ] أَوْ قَالَ طَالَ الْفَصْلُ بَيْنَ لَفْظَيْنَا بِأَنْ سَأَلَتْهُ الطَّلَاقَ بِعِوَضٍ طَلَّقَهَا بِدُونِ ذِكْرِهِ ثُمَّ اخْتَلَفَا فَقَالَتْ : طَلَّقْتنِي مُتَّصِلًا فَبِنْت ، وَقَالَ بَلْ مُنْفَصِلًا فَلِيَ الرَّجْعَةُ ، أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ وَلَا بَيِّنَةَ ( صُدِّقَ بِيَمِينِهِ ) ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُهُ مُطْلَقًا ، أَوْ فِي الْوَقْتِ الَّذِي تَدَّعِيهِ فِيهِ فَإِنْ أَقَامَتْ بِهِ بَيِّنَةً وَلَا تَكُونُ إلَّا رَجُلَيْنِ بَانَتْ ، وَلَمْ يُطَالِبْهَا بِالْمَالِ ؛ لِأَنَّهُ يُنْكِرُهُ مِمَّا لَمْ يُعَدَّ وَيُعْتَرَفْ بِهِ عَلَى مَا قَالَهُ الْمَاوَرْدِيُّ ؛ لِأَنَّ الطَّلَاقَ لَزِمَهُ ، وَهِيَ مُعْتَرِفَةٌ بِهِ ، وَفِيهِ نَظَرٌ بَلْ الَّذِي يَتَّجِهُ أَنَّهُ كَمَنْ أَقَرَّ لِشَخْصٍ بِشَيْءٍ فَأَنْكَرَهُ ثُمَّ صَدَّقَهُ لَا بُدَّ مِنْ اعْتِرَافٍ جَدِيدٍ مِنْ الْمُقِرِّ