بَابُ : تَقْسِيمِ الْأَسْئِلَةِ وَالْجَوَابَاتِ ، وَوَصْفِ وُجُوهِ الْمَطَاعِنِ وَالْمُعَارَضَاتِ . السُّؤَالُ عَلَى أَرْبَعَةِ أَضْرِبٍ ، يُقَابِلُ كُلَّ ضَرْبٍ مِنْهَا ضَرْبٌ مِنَ الْجَوَابِ مِنْ جِهَةِ الْمَسْئُولِ . فَأَوَّلُهَا : السُّؤَالُ عَنِ الْمَذْهَبِ ، بِأَنْ يَقُولَ السَّائِلُ : مَا تَقُولُ فِي كَذَا ؟ فَيُقَابِلُهُ جَوَابٌ مِنْ جِهَةِ الْمَسْئُولِ ، فَيَقُولُ : كَذَا . وَالثَّانِي : السُّؤَالُ عَنِ الدَّلِيلِ ، بِأَنْ يَقُولَ السَّائِلُ : مَا دَلِيلُكَ عَلَيْهِ ؟ فَيَقُولُ الْمَسْئُولُ : كَذَا . وَالثَّالِثُ : السُّؤَالُ عَنْ وَجْهِ الدَّلِيلِ ، فَيْبَيِّنُهُ الْمَسْئُولُ . وَالرَّابِعُ : السُّؤَالُ عَلَى سَبِيلِ الِاعْتِرَاضِ عَلَيْهِ ، وَالطَّعْنِ فِيهِ ، فَيُجِيبُ الْمَسْئُولُ عَنْهُ وَيُبَيِّنُ بُطْلَانَ اعْتِرَاضِهِ وَصِحَّةِ مَا ذَكَرَهُ مِنْ وَجْهِ دَلِيلِهِ . فَإِذَا سَأَلَ سَائِلٌ عَنْ حُكْمٍ مُطْلَقٍ نَظَرَ الْمَسْئُولُ فِيمَا سَأَلَهُ عَنْهُ ، فَإِنْ كَانَ مَذْهَبُهُ مُوَافِقًا لِمَا سَأَلَهُ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ تَفْصِيلٍ أَطْلَقَ الْجَوَابَ عَنْهُ ، وَإِنْ كَانَ عِنْدَهُ فِيهِ تَفْصِيلٌ ، كَانَ بِالْخِيَارِ بَيْنَ أَنْ يَفْصِلَهَ فِي جَوَابِهِ ، وَبَيْنَ أَنْ يَقُولَ لِلسَّائِلِ : هَذَا مُخْتَلِفٌ عِنْدِي ، فَمِنْهُ كَذَا ، وَمِنْهُ كَذَا ، فَعَنْ أَيِّهِمَا تَسْأَلُ ؟ فَإِذَا ذَكَرَ أَحَدَهُمَا أَجَابَ عَنْهُ ، وَإِنْ أَطْلَقَ الْجَوَابِ عَنْهُ كَانَ مُخْطِئًا . مِثَالُ ذَلِكَ : أَنْ يَسْأَلَهُ سَائِلٌ عَنْ جِلْدِ الْمَيْتَةِ هَلْ يُطَهَّرُ بِالدِّبَاغِ ؟ وَعِنْدَ الْمَسْئُولِ أَنَّ جِلْدَ الْكَلْبِ وَالْخِنْزِيرِ ، وَمَا تَوَلَّدَ مِنْهُمَا أَوْ مِنْ أَحَدِهِمَا لَا يُطَهَّرُ بِالدِّبَاغِ ، وَيُطَهَّرُ مَا عَدَا ذَلِكَ ، فَيَقُولُ لِلسَّائِلِ هَذَا التَّفْصِيلَ ، وَإِنْ شَاءَ قَالَ : مِنْهُ مَا يُطَهَّرُ بِالدِّبَاغِ ، وَمِنْهُ مَا لَا يُطَهَّرُ ، فَعَنْ أَيِّهِمَا تَسْأَلُ ؟ فَأَمَّا إِذَا أَطْلَقَ الْجَوَابَ ، وَقَالَ : يُطَهَّرُ بِالدِّبَاغِ ، فَإِنَّهُ يَكُونُ مُخْطِئًا . وَقَدْ جَرَى لِأَبِي يُوسُفَ الْقَاضِي مَعَ أَبِي حَنِيفَةَ نَحْوٌ مِنْ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ :

بَابُ : تَقْسِيمِ الْأَسْئِلَةِ وَالْجَوَابَاتِ ، وَوَصْفِ وُجُوهِ الْمَطَاعِنِ وَالْمُعَارَضَاتِ . السُّؤَالُ عَلَى أَرْبَعَةِ أَضْرِبٍ ، يُقَابِلُ كُلَّ ضَرْبٍ مِنْهَا ضَرْبٌ مِنَ الْجَوَابِ مِنْ جِهَةِ الْمَسْئُولِ . فَأَوَّلُهَا : السُّؤَالُ عَنِ الْمَذْهَبِ ، بِأَنْ يَقُولَ السَّائِلُ : مَا تَقُولُ فِي كَذَا ؟ فَيُقَابِلُهُ جَوَابٌ مِنْ جِهَةِ الْمَسْئُولِ ، فَيَقُولُ : كَذَا . وَالثَّانِي : السُّؤَالُ عَنِ الدَّلِيلِ ، بِأَنْ يَقُولَ السَّائِلُ : مَا دَلِيلُكَ عَلَيْهِ ؟ فَيَقُولُ الْمَسْئُولُ : كَذَا . وَالثَّالِثُ : السُّؤَالُ عَنْ وَجْهِ الدَّلِيلِ ، فَيْبَيِّنُهُ الْمَسْئُولُ . وَالرَّابِعُ : السُّؤَالُ عَلَى سَبِيلِ الِاعْتِرَاضِ عَلَيْهِ ، وَالطَّعْنِ فِيهِ ، فَيُجِيبُ الْمَسْئُولُ عَنْهُ وَيُبَيِّنُ بُطْلَانَ اعْتِرَاضِهِ وَصِحَّةِ مَا ذَكَرَهُ مِنْ وَجْهِ دَلِيلِهِ . فَإِذَا سَأَلَ سَائِلٌ عَنْ حُكْمٍ مُطْلَقٍ نَظَرَ الْمَسْئُولُ فِيمَا سَأَلَهُ عَنْهُ ، فَإِنْ كَانَ مَذْهَبُهُ مُوَافِقًا لِمَا سَأَلَهُ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ تَفْصِيلٍ أَطْلَقَ الْجَوَابَ عَنْهُ ، وَإِنْ كَانَ عِنْدَهُ فِيهِ تَفْصِيلٌ ، كَانَ بِالْخِيَارِ بَيْنَ أَنْ يَفْصِلَهَ فِي جَوَابِهِ ، وَبَيْنَ أَنْ يَقُولَ لِلسَّائِلِ : هَذَا مُخْتَلِفٌ عِنْدِي ، فَمِنْهُ كَذَا ، وَمِنْهُ كَذَا ، فَعَنْ أَيِّهِمَا تَسْأَلُ ؟ فَإِذَا ذَكَرَ أَحَدَهُمَا أَجَابَ عَنْهُ ، وَإِنْ أَطْلَقَ الْجَوَابِ عَنْهُ كَانَ مُخْطِئًا . مِثَالُ ذَلِكَ : أَنْ يَسْأَلَهُ سَائِلٌ عَنْ جِلْدِ الْمَيْتَةِ هَلْ يُطَهَّرُ بِالدِّبَاغِ ؟ وَعِنْدَ الْمَسْئُولِ أَنَّ جِلْدَ الْكَلْبِ وَالْخِنْزِيرِ ، وَمَا تَوَلَّدَ مِنْهُمَا أَوْ مِنْ أَحَدِهِمَا لَا يُطَهَّرُ بِالدِّبَاغِ ، وَيُطَهَّرُ مَا عَدَا ذَلِكَ ، فَيَقُولُ لِلسَّائِلِ هَذَا التَّفْصِيلَ ، وَإِنْ شَاءَ قَالَ : مِنْهُ مَا يُطَهَّرُ بِالدِّبَاغِ ، وَمِنْهُ مَا لَا يُطَهَّرُ ، فَعَنْ أَيِّهِمَا تَسْأَلُ ؟ فَأَمَّا إِذَا أَطْلَقَ الْجَوَابَ ، وَقَالَ : يُطَهَّرُ بِالدِّبَاغِ ، فَإِنَّهُ يَكُونُ مُخْطِئًا . وَقَدْ جَرَى لِأَبِي يُوسُفَ الْقَاضِي مَعَ أَبِي حَنِيفَةَ نَحْوٌ مِنْ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ :