الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- المقدمة

- باب ذكر الروايات عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل التفقه

- ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم تجدون الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا

- فضل مجالس الفقه على مجالس الذكر

- ذكر الرواية أن حلق الفقه هي رياض الجنة

- فضل التفقه على كثير من العبادات

- تفضيل الفقهاء على العباد

- ذكر الرواية أنه يقال للعابد ادخل الجنة ويقال للفقيه اشفع

- ذكر الرواية عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال "ما عبد الله تعالى بشيء أفضل من فقه في دين"

- ذكر الرواية عن النبي صلى الله عليه وسلم

- تأويل قول الله تعالى أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم

- ذكر الرواية أن الله يبعث يوم القيامة كل عبد على مرتبته التي مات عليها

- ذكر الرواية أن الله تعالى لا يخلي الوقت من فقيه أو متفقه

- ذكر من ارتفع من العبيد بالفقه حتى جلس مجالس الملوك

- ذكر أحاديث وأخبار شتى يدل جميعها على جلالة الفقه والفقهاء

- ذكر ما روي أن من إدبار الدين ذهاب الفقهاء

- وجوب التفقه في الدين على كافة المسلمين

- ما جاء في تعليم الرجال أولادهم ونساءهم

- ذكر ضرب النبي صلى الله عليه وسلم المثل في مراتب من تفقه في الدين

- ذكر تقسيم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب أحوال الناس في طلب العلم وتركه

- باب بيان الفقه

- باب بيان أصول الفقه

- القول في الأصل الأول وهو الكتاب

- باب القول في المحكم والمتشابه

- باب القول في الحقيقة والمجاز

- باب القول في الأمر والنهي

- باب القول في العموم والخصوص

- باب القول في المبين والمجمل

- باب القول في الناسخ والمنسوخ

- بيان وجوه النسخ

- باب القول في سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم التي ليس فيها نص كتاب هل سنها بوحي أم بغير وحي

- ذكر الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن سنته لا تفارق كتاب الله عز وجل

- باب القول في السنة المسموعة من النبي صلى الله عليه وسلم والمسموعة من غيره عنه

- باب القول في وجوب العمل بخبر الواحد العدل

- وصف الخبر الذي يلزم قبوله ويجب العمل به

- باب أوصاف وجوه السنن ونعوتها

- باب من العام والخاص

- ذكر ما يجوز التخصيص به وما لا يجوز

- ذكر القول في اللفظ الوارد على سبب

- باب من المجمل والمبين

- باب من الناسخ والمنسوخ

- باب القول في أفعال رسول الله صلى الله عليه وسلم

- باب القول فيما يرد به خبر الواحد

- فصل

- ذكر ما روي من رجوع الصحابة عن آرائهم التي رأوها إلى أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم إذا سمعوها ووعوها

- باب القول في الصحابي يروي حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يعمل بخلافه

- باب تعظيم السنن والحث على التمسك بها والتسليم لها والانقياد إليها وترك الاعتراض عليها

- ما جاء في ترك المخاطبة لمن عارض السنة بالمخالفة

- الكلام في الأصل الثالث من أصول الفقه وهو إجماع المجتهدين

- باب القول في أن إجماع أهل كل عصر حجة وأنه لا يقف على الصحابة خاصة

- باب القول فيما يعرف به الإجماع ومن يعتبر قوله ومن لا يعتبر

- باب القول في أنه يجب اتباع ما سنه أئمة السلف من الإجماع والخلاف وأنه لا يجوز الخروج عنه

- باب ما جاء في القول الواحد من الصحابة

- ذكر الكلام في القياس

- ذكر الأحاديث الواردة في ذم القياس وتحريمه والمنع منه

- باب القول في الاحتجاج لصحيح القياس ولزوم العمل به

- ذكر ما روي عن الصحابة والتابعين في الحكم بالاجتهاد وطريق القياس

- باب في سقوط الاجتهاد مع وجود النص

- ذكر القياس المحمود والقياس المذموم

- باب الكلام في ذكر ما يشتمل القياس عليه

- باب بيان ما يدل على صحة العلة

- باب بيان ما يفسد العلة

- باب القول في تعارض العلتين وترجيح إحداهما على الأخرى

- باب الكلام في استصحاب الحال

- باب القول في حكم الأشياء قبل الشرع

- باب ترتيب استعمال الأدلة واستخراجها

- ذكر الكلام في النظر والجدل

- باب ذكر ما تعلق به من أنكر المجادلة وإبطاله

- باب القول في السؤال عن الحادثة والكلام فيها قبل وقوعها

- ذكر ما لا بد للمتجادلين من معرفته

- ذكر الدليل ومعناه

- باب أدب الجدال

- باب في السؤال والجواب وما يتعلق بهما من الكراهة والاستحباب

- باب تقسيم الأسئلة والجوابات ووصف وجوه المطاعن والمعارضات

- فصل وإن كان دليله الإجماع فإن الاعتراض عليه من ثلاثة أوجه

- فصل وإن كان دليله الذي احتج به هو القياس فإن الاعتراض عليه من وجوه

- فصل يجوز للسائل أن يسأل الخصم

- فصل إذا ذكر المجادل جواب أقسام قسمها أو ألزم أسئلة سألها

- فصل التقسيم على ضربين

- فصل قد يعبر السائل عن المسألة بالاسم الذي يعرف به المسألة ولا يكون ذلك تسليما منه للاسم فيها

- فصل يجوز لمن طولب بمقدمة في كلامه أن يشترط على من طالبه بها الالتزام

- فصل يجوز للمتكلم تقديم علة الحكم

- فصل يجوز للمتكلم إذا عين في نوبة من كلامه شيئا ثم أعاد النوبة أن يعيد ما كان عينه بلفظ مبهم

- فصل يجوز للمتكلم إذا عادت نوبته في النظر

- فصل كثيرا يجري من المناظر في حال الكلام واشتداد الخاطر

- فصل قد يشبه الخصم لخصمه الحق عنده بما هو حق عنده

- فصل قد يمثل الخصم لخصمه

- فصل إذا اعترض أحد الخصمين على الآخر بشيء يخالف أصله فله أن يرده بأصله

- فصل القلب على الخصم والمعارضة والنقض

- فصل السكوت عن الجواب للعجز من أقسام الانقطاع

- باب الكلام في أقوال المجتهدين وهل الحق في واحد أو كل مجتهد مصيب

- باب الكلام في التقليد وما يسوغ منه وما لا يسوغ

- باب القول فيمن يسوغ له التقليد ومن لا يسوغ

- باب في فضل العلم والعلماء

- باب إخلاص النية والقصد بالتفقه وجه الله عز وجل

- باب التفقه في الحداثة وزمن الشبيبة

- باب حذف المتفقه العلائق

- باب اختيار الفقهاء الذين يتعلم منهم

- باب تعظيم المتفقه الفقيه وهيبته إياه وتواضعه له

- باب ترتيب أحوال المبتدئ بالتفقه

- باب القول في التحفظ وأوقاته وإصلاح ما يعرض من علله وآفاته

- باب ذكر مقدار ما يحفظه المتفقه

- باب ذكر أخلاق الفقيه وآدابه وما يلزمه استعماله مع تلاميذه وأصحابه

- حسن مجالسة الفقيه لمن جالسه

- استعماله التواضع ولين الجانب ولطف الكلام

- استقباله المتفقهة بالترحيب بهم وإظهار البشر لهم

- باب آداب التدريس

- ما جاء في المذاكرة بالفقه ليلا

- فضل تدريس الفقه في المساجد

- إلقاء الفقيه المسائل على أصحابه

- تنبيه الفقيه على مراتب أصحابه

- باب القول فيمن تصدى لفتاوى العامة

- ما جاء من الوعيد لمن أفتى وليس هو من أهل الفتوى

- باب ذكر شروط من يصلح للفتوى

- ما جاء في ورع المفتي وتحفظه

- اعتماد المفتي على الكتاب والسنة

- ذكر ما يلزم الإمام أن يفرض للفقهاء

- باب الزجر عن التسرع إلى الفتوى مخافة الزلل

- باب ما جاء في الإحجام عن الجواب إذا خفي على المسئول وجه الصواب

- باب أدب المستفتي

- باب ما يفعله المفتي في فتواه إذا لم يكن بالموضع الذي هو فيه مفت سواه

- باب التمحل في الفتوى

- باب في خزن بعض ما يسمع من العلم والإمساك عنه لعذر في ذلك

- باب رجوع المفتي عن فتواه إذا تبين له أن الحق في غيرها

- التوثق في استفتاء الجماعة

الفقيه والمتفقه

الخطيب البغدادي - أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت

صفحة

جزء

597 - أنا عبد الله بن يحيى السكري ، نا أبو بكر : محمد بن عبد الله الشافعي ، نا محمد بن الجهم ، نا يعلى بن عبيد ، نا الحجاج بن دينار ، وأنا الحسن بن أبي بكر ، أنا أبو بكر : محمد بن الحسن بن مقسم المقرئ ، نا جعفر بن محمد بن الحسن القاضي ، قثنا إسحاق بن راهويه ، أنا عيسى بن يونس ، نا الحجاج بن دينار ، عن أبي غالب ، عن أبي أمامة ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، - وفي حديث ابن راهويه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال - : " ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أوتوا الجدل ثم قرأ : ( ما ضربوه لك إلا جدلا بل هم قوم خصمون ) " .

[ ص: 553 ]

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث

الشافعي

محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن عبدويه ، الإمام المحدث المتقن [ ص: 40 ] الحجة الفقيه ، مسند العراق ، أبو بكر البغدادي الشافعي ، البزاز السفار ، صاحب الأجزاء الغيلانيات العالية .

مولده بجبل في سنة ستين ومائتين عام مولد الطبراني ،

وأول سماعه في سنة ست وسبعين ومائتين ، فسمع من : موسى بن سهل الوشاء صاحب ابن علية ، ومن محمد بن شداد المسمعي صاحب يحيى القطان ، ومن محمد بن أحمد بن أبي العوام ، وأبي قلابة الرقاشي ، ومن محمد بن مسلمة الواسطي ، والحارث بن أبي أسامة التميمي ، ومحمد بن يونس الكديمي ، ومحمد بن إسماعيل السلمي الترمذي ، وإبراهيم بن إسحاق الحربي ، وإسماعيل بن إسحاق القاضي ، وأبي بكر بن أبي الدنيا ، وعبد الله بن روح المدائني ، ومحمد بن ربح البزاز ، وعلي بن الحسن بن عبدويه الخزاز ، وأبي الأحوص محمد بن الهيثم القاضي ، ومحمد بن غالب تمتام ، ومحمد بن الفرج الأزرق ، وأحمد بن عبيد الله النرسي ، وأحمد بن محمد البرتي القاضي ، وجعفر بن محمد بن شاكر الصائغ ، وجعفر بن محمد بن كزال ، والحسن بن سلام السواق ، وأحمد بن محمد بن عبد الحميد الجعفي ، وأبي مسلم [ ص: 41 ] إبراهيم بن عبد الله الكجي ، وإبراهيم بن دنوقا ، وإبراهيم بن الهيثم البلدي ، وأحمد بن سعيد الجمال ، وإسحاق بن الحسن الحربي سمع منه " الموطأ " ، وبشر بن موسى الأسدي ، وعيسى بن عبد الله زغاث ، ومحمد بن أحمد بن برد الأنطاكي ، ومحمد بن الجهم السمري ، ومحمد بن سليمان الباغندي ، وموسى بن الحسن الجلاجلي ، ومضر بن محمد الأسدي ، وموسى بن هارون الحمال ، وعبد الله بن أحمد بن حنبل ، والحسن بن علي المعمري ، ومحمد بن عثمان العبسي ، وخلق كثير .

وكتب كتب الشافعي الجديدة عن الفقيه أبي بكر أحمد بن جون الفرغاني صاحب الربيع .

وقد رتب شيخنا أبو الحجاج شيوخ أبي بكر الشافعي على الحروف ، لكنه اقتصر على من له عنه رواية في الغيلانيات ، فذكرت هنا كبارهم .

وآخر من روى حديثه عاليا أبو حفص بن طبرزد ، بينه وبينه رجلان ، أبو القاسم بن الحصين عن أبي طالب بن غيلان عنه . ومن فاتته الغيلانيات والقطيعيات ، وجزء الأنصاري نزل حديثه درجة ، ثم لم يجد شيئا أعلى من حديث البغوي ، ثم ابن صاعد ، ومن فاته حديث هذين ، نزل إلى حديث المحاملي ، والأصم ، وإسماعيل الصفار راوي جزء ابن عرفة .

طال عمر أبي بكر الشافعي ، وتفرد بالرواية عن جماعة ، وتزاحم عليه الطلبة لإتقانه ، وعلو إسناده . [ ص: 42 ] حدث عنه : الدارقطني ، وأبو حفص بن شاهين ، وأبو عبد الله بن منده ، وأبو بكر بن مردويه ، وأبو سعيد النقاش ، ومحمد بن عمر النرسي ، وأبو علي بن شاذان ، وأحمد بن عبد الله المحاملي ، وأبو القاسم بن بشران ، والأستاذ أبو إسحاق الإسفراييني ، والفضل بن عبيد الله بن شهريار التاجر ، وطلحة بن الصقر الكتاني ، ومكي بن علي الحريري ، وعبد الرحمن بن عبيد الله الحرفي ، وأحمد بن محمد بن النمط ، والحسين بن علي بن بطحاء ، وعبد الغفار بن محمد المؤدب ، وعثمان بن دوست العلاف ، والحسن بن دوما النعالي ، وعبد الباقي بن محمد الطحان ، وأبو طالب محمد بن محمد بن إبراهيم بن غيلان ، وخلق سواهم .

وكان يتردد إلى البلاد في التجارة .

وسمع بمصر ، والشام ، والجزيرة ، وغير ذلك .

قال الخطيب : كان ثقة ، ثبتا ، كثير الحديث ، حسن التصنيف ، جمع شيوخا وأبوابا ، حدثني أبو الحسن بن مخلد أنه رأى مجلسا أملاه أبو بكر في حياة أبي محمد بن صاعد .

قال حمزة السهمي : سئل الدارقطني عن أبي بكر الشافعي فقال : ثقة جبل . ما كان في ذلك الوقت أحد أوثق منه .

وقال الدارقطني : أخبرنا أبو بكر الثقة المأمون الذي لم يغمز بحال .

قلت : قد انتقى عليه الدارقطني رباعياته في جزء كبير سمعناه .

وكانت وفاته في شهر ذي الحجة سنة أربع وخمسين وثلاثمائة [ ص: 43 ] وهو أول من وقع ذكره في " تاريخ مصر " للحافظ الإمام قطب الدين عبد الكريم بن منير الحلبي - فسح الله في مدته - ابتدأه بمن اسمه محمد بن عبد الله تبركا باسم النبي - صلى الله عليه وسلم - .

قرأت على أبي العباس أحمد بن عبد الحميد بن قدامة ، أخبركم الإمام موفق الدين عبد الله بن قدامة في صفر سنة ثمان عشرة وستمائة ، أخبرنا أبو الفتح محمد بن عبد الباقي ، أخبرنا أبو الفضل بن خيرون ، أخبرنا أبو بكر محمد بن عمر النرسي سنة 426 ، أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله ، حدثنا جعفر بن محمد بن شاكر ، حدثنا محمد بن سابق ، حدثنا مالك بن مغول ، سمعت أبا حصين قال : قال أبو وائل : لما قدم سهل بن حنيف من صفين ، أتيناه نستخبره ، فقال : اتهموا الرأي ، لقد رأيتني يوم أبي جندل ، ولو أستطيع أن أرد على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمره لرددت - والله ورسوله أعلم - ما وضعنا أسيافنا على عواتقنا في أمر يفظعنا إلا أسهلن بنا إلى أمر نعرفه قبل هذا الأمر ، ما نسد منه خضما إلا انفجر علينا خضم ما ندري كيف نأتي له .

أخرجه البخاري عن الحسن بن إسحاق المروزي ، عن ابن سابق ، فوقع بدلا عاليا . [ ص: 44 ] ومات معه أبو الحسن نعيم بن عبد الملك بن محمد بن عدي الإستراباذي ، ومقرئ العراق أبو بكر محمد بن الحسن بن يعقوب بن مقسم البغدادي ، والحافظ أبو حاتم بن حبان ، وأبو العباس محمد بن إسحاق بن أيوب الصبغي أخو أبي بكر ، وشاعر العصر أبو الطيب أحمد بن حسين الكوفي المتنبي ، وأبو بكر أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن عطية بن الحداد ، توفي بتنيس .

عرض في كتاب سير أعلام النبلاء