10679 [ ص: 369 ] 4811 - (11063) - (3\9) عن أبي سعيد الخدري: أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا اشتهى المؤمن الولد في الجنة، كان حمله ووضعه وسنه في ساعة واحدة كما يشتهي".

التالي السابق

الشرح

* قَوْلُهُ : "إِذَا اشْتَهَى الْمُؤْمِنُ الْوَلَدَ فِي الْجَنَّةِ. . . إِلَخْ": هَذَا الْحَدِيثُ رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ، وَالتِّرْمِذِيُّ، وَحَسَّنَهُ، ثُمَّ قَالَ: وَقَدِ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي هَذَا، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: فِي الْجَنَّةِ جِمَاعٌ، وَلَا يَكُونُ وَلَدٌ، هَكَذَا يُرْوَى عَنْ طَاوُسٍ، وَمُجَاهِدٍ، وَإِبْرَاهِيمَ النَّخْعِيِّ، وَقَالَ مُحَمَّدٌ: قَالَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ فِي حَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِذَا اشْتَهَى الْمُؤْمِنُ الْوَلَدَ فِي الْجَنَّةِ": هَذَا إِذَا اشْتَهَى، وَلَكِنْ لَا يَشْتَهِي، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَقَدْ رَوَى عَنْ أَبِي رَزِينٍ الْعُقَيْلِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ لَا يَكُونُ لَهُمْ فِيهَا وَلَدٌ، انْتَهَى.

وَحَاصِلُ التَّأْوِيلِ الَّذِي نَقَلَهُ عَنْ إِسْحَاقَ: أَنَّ قَوْلَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِذَا اشْتَهَى الْمُؤْمِنُ" عَلَى الْفَرْضِ، وَالتَّقْدِيرُ، فَكَلِمَةُ "إِذَا" وُضِعَتْ مَوْضِعَ كَلِمَةِ: "لَوْ" الْمُفِيدَةِ لِلْفَرْضِ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.

* * *

* قوله : "إذا اشتهى المؤمن الولد في الجنة. . . إلخ": هذا الحديث رواه ابن ماجه، والترمذي، وحسنه، ثم قال: وقد اختلف أهل العلم في هذا، فقال بعضهم: في الجنة جماع، ولا يكون ولد، هكذا يروى عن طاوس، ومجاهد، وإبراهيم النخعي، وقال محمد: قال إسحاق بن إبراهيم في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا اشتهى المؤمن الولد في الجنة": هذا إذا اشتهى، ولكن لا يشتهي، قال محمد: وقد روى عن أبي رزين العقيلي، عن النبي صلى الله عليه وسلم : أن أهل الجنة لا يكون لهم فيها ولد، انتهى.

وحاصل التأويل الذي نقله عن إسحاق: أن قوله صلى الله عليه وسلم: "إذا اشتهى المؤمن" على الفرض، والتقدير، فكلمة "إذا" وضعت موضع كلمة: "لو" المفيدة للفرض، والله تعالى أعلم.

* * *