تقريب النواوي النَّوْعُ الْخَامِسُ وَالسِّتُّونَ : مَعْرِفَةُ أَوْطَانِ الرُّوَاةِ وَبُلْدَانِهِمْ ، هُوَ مِمَّا يَفْتَقِرُ إِلَيْهِ حُفَّاظُ الْحَدِيثِ فِي تُصَرُّفَاتِهِمْ وَمَصَنَّفَاتِهِمْ ، وَمِنْ مَظَانِّهِ الطَّبَقَاتُ لِابْنِ سَعْدٍ ، وَقَدْ كَانَتِ الْعَرَبُ إِنَّمَا تُنْسَبُ إِلَى قَبَائِلِهَا ، فَلَمَّا جَاءَ الْإِسْلَامُ وَغَلَبَ عَلَيْهِمْ سُكْنَى الْقُرَى انْتَسَبُوا إِلَى الْقُرَى كَالْعَجَمِ ، ثُمَّ مَنْ كَانَ نَاقِلَةً مِنْ بَلَدٍ إِلَى بَلَدٍ وَأَرَادَ الِانْتِسَابَ إِلَيْهِمَا فَلْيَبْدَأْ بِالْأَوَّلِ فَيَقُولُ فِي نَاقِلَةِ مِصْرَ إِلَى دِمَشْقَ : الْمِصْرِيُّ وَالدِّمَشْقِيُّ ، وَالْأَحْسَنُ : ثُمُّ الدِّمَشْقِيُّ ، وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ قَرْيَةِ بَلْدَةٍ فَيَجُوزَ أَنْ يُنْسَبَ إِلَى الْقَرْيَةِ وَإِلَى الْبَلْدَةِ وَإِلَى النَّاحِيَةِ وَإِلَى الْإِقْلِيمِ ، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ وَغَيْرُهُ : مَنْ أَقَامَ فِي بَلْدَةٍ أَرْبَعَ سَنِينَ نُسِبَ إِلَيْهَا . تدريب الراوي ( النَّوْعُ الْخَامِسُ وَالسِّتُّونَ : مَعْرِفَةُ أَوْطَانِ الرُّوَاةِ وَبُلْدَانِهِمْ ، وَهُوَ مِمَّا يَفْتَقِرُ إِلَيْهِ حُفَّاظُ الْحَدِيثِ فِي تَصَرُّفَاتِهِمْ وَمُصَنَّفَاتِهِمْ ) ، فَإِنَّ بِذَلِكَ يُمَيَّزُ بَيْنَ الِاسْمَيْنِ الْمُتَّفِقَيْنِ فِي اللَّفْظِ . ( وَمِنْ مَظَانِّهِ : الطَّبَقَاتُ لِابْنِ سَعْدٍ . وَقَدْ كَانَتِ الْعَرَبُ إِنَّمَا تَنْتَسِبُ إِلَى قَبَائِلِهَا ، فَلَمَّا جَاءَ الْإِسْلَامُ وَغَلَبَ عَلَيْهِمْ سُكْنَى الْقُرَى ، انْتَسَبُوا إِلَى الْقُرَى ) ، وَالْمَدَائِنِ ( كَالْعَجَمِ . ثُمَّ مَنْ كَانَ نَاقِلَةً مِنْ بَلَدٍ إِلَى بَلَدٍ ، وَأَرَادَ الِانْتِسَابَ إِلَيْهِمَا ، فَلْيَبْدَأْ بِالْأَوَّلِ ، فَيَقُولُ فِي نَاقِلَةِ مِصْرَ إِلَى دِمَشْقَ : الْمِصْرِيُّ وَالدِّمَشْقِيُّ . وَالْأَحْسَنُ : ثُمَّ الدِّمَشْقِيُّ ) لِدَلَالَةِ ثُمَّ عَلَى التَّرْتِيبِ . وَلَهُ أَنْ يَنْتَسِبَ إِلَى أَحَدِهِمَا فَقَطْ ، وَهُوَ قَلِيلٌ قَالَهُ الْمُصَنِّفُ فِي تَهْذِيبِهِ . ( وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ قَرْيَةِ بَلْدَةٍ ) بِإِضَافَةِ قَرْيَةٍ إِلَيْهَا ، ( فَيَجُوزُ أَنْ يُنْسَبَ إِلَى الْقَرْيَةِ ) فَقَطْ ، ( وَإِلَى الْبَلْدَةِ ) فَقَطْ ، ( وَإِلَى الْبَلْدَةِ ) فَقَطْ ، ( وَإِلَى النَّاحِيَةِ ) الَّتِي فِيهَا تِلْكَ الْبَلْدَةُ فَقَطْ . زَادَ الْمُصَنِّفُ ( وَإِلَى الْإِقْلِيمِ ) فَقَطْ . يَقُولُ : فَيمَنْ هُوَ مِنْ حَرَسْتَا مَثَلًا . وَهِيَ قَرْيَةٌ مِنْ قُرَى الْغُوطَةِ الَّتِي هِيَ كُورَةٌ مَنْ كُوَرِ دِمَشْقَ : الْحَرَسْتَائِيُّ ، أَوِ الْغُوطِيُّ ، أَوِ الدِّمَشْقِيُّ ، أَوِ الشَّامِيُّ . وَلَهُ الْجَمْعُ فَيَبْدَأُ بِالْأَعَمِّ وَهُوَ الْإِقْلِيمُ ، ثُمَّ النَّاحِيَةِ ، ثُمَّ الْبَلَدِ ، ثُمَّ الْقَرْيَةِ ، فَيُقَالُ : الشَّامِيُّ الدِّمَشْقِيُّ الْغُوطِيُّ الْحَرَسْتَائِيُّ . وَكَذَا فِي النَّسَبِ إِلَى الْقَبَائِلِ ، يُبْدَأُ بِالْعَامِّ قَبْلَ الْخَاصِّ ، لِيَحْصُلَ بِالثَّانِي فَائِدَةٌ لَمْ تَكُنْ لَازِمَةً فِي الْأَوَّلِ ، فَيُقَالُ الْقُرَشِيُّ ، ثُمَّ الْهَاشِمِيُّ ، وَلَا يُقَالُ : الْهَاشِمِيُّ الْقُرَشِيُّ لِأَنَّهُ لَا فَائِدَةَ لِلثَّانِي حِينَئِذٍ ، إِذْ يَلْزَمُ مِنْ كَوْنِهِ هَاشِمِيًّا كَوْنُهُ قُرَشِيًّا بِخِلَافِ الْعَكْسِ ، ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ فِي تَهْذِيبِهِ . قَالَ : فَإِنْ قِيلَ فَيَنْبَغِي أَنْ لَا يُذْكَرَ الْأَعَمُّ بَلْ يُقْتَصَرُ عَلَى الْأَخَصِّ . فَالْجَوَابُ : أَنَّهُ قَدْ يَخْفَى عَلَى بَعْضِ النَّاسِ كَوْنُ الْهَاشِمِيِّ قُرَشِيًّا ، وَيَظْهَرُ هَذَا الْخَفَاءُ فِي الْبُطُونِ الْخَفِيَّةِ ، كَالْأَشْهَلِ مِنَ الْأَنْصَارِ ، إِذْ لَوِ اقْتُصِرَ عَلَى الْأَشْهَلِ لَمْ يَعْرِفْ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ أَنَّهُ مِنَ الْأَنْصَارِ أَمْ لَا ؟ فَذُكِرَ الْعَامُّ ثُمَّ الْخَاصُّ لِدَفْعِ هَذَا الْوَهْمِ . قَالَ : وَقَدْ يَقْتَصِرُونَ عَلَى الْخَاصِّ وَقَدْ يَقْتَصِرُونَ عَلَى الْعَامِّ ، وَهَذَا قَلِيلٌ . قَالَ : وَإِذَا جُمِعَ بَيْنَ النَّسَبِ إِلَى الْقَبِيلَةِ وَالْبَلَدِ قُدِّمَ النَّسَبُ إِلَى الْقَبِيلَةِ ، انْتَهَى . ( قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ وَغَيْرُهُ : مَنْ أَقَامَ فِي بَلْدَةٍ أَرْبَعَ سِنِينَ نُسِبَ إِلَيْهَا ) . فَائِدَةٌ : صَنَّفَ فِي الْأَنْسَابِ الْحَازِمِيُّ كِتَابَ الْعُجَالَةِ ، وَهُوَ صَغِيرُ الْحَجْمِ ، وَالرَّشَاطِيُّ ، ثُمَّ الْحَافِظُ أَبُو سَعْدٍ السَّمْعَانِيُّ كِتَابًا ضَخْمًا حَافِلًا ، وَاخْتَصَرَهُ ابْنُ الْأَثِيرِ فِي ثَلَاثِ مُجَلَّدَاتٍ وَسَمَّاهُ اللُّبَابَ ، وَزَادَ فِيهِ شَيْئًا يَسِيرًا ، وَقَدِ اخْتَصَرْتُهُ أَنَا فِي مُجَلَّدَةٍ لَطِيفَةٍ وَزِدْتُ فِيهِ الْجَمَّ الْغَفِيرَ وَسَمَّيْتُهُ لَبَّ اللُّبَابِ ، وَلِلَّهِ الْحَمْدُ . هَذَا آخِرُ مَا أَوْرَدَهُ الْمُصَنِّفُ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى - مِنْ أَنْوَاعِ عُلُومِ الْحَدِيثِ تَبَعًا لِابْنِ الصَّلَاحِ ، وَقَدْ بَقِيَتْ أَنْوَاعٌ أُخَرُ ، هَا أَنَا أُورِدُهَا وَاللَّهُ - سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى - الْمُسْتَعَانُ .

تقريب النواوي النَّوْعُ الْخَامِسُ وَالسِّتُّونَ : مَعْرِفَةُ أَوْطَانِ الرُّوَاةِ وَبُلْدَانِهِمْ ، هُوَ مِمَّا يَفْتَقِرُ إِلَيْهِ حُفَّاظُ الْحَدِيثِ فِي تُصَرُّفَاتِهِمْ وَمَصَنَّفَاتِهِمْ ، وَمِنْ مَظَانِّهِ الطَّبَقَاتُ لِابْنِ سَعْدٍ ، وَقَدْ كَانَتِ الْعَرَبُ إِنَّمَا تُنْسَبُ إِلَى قَبَائِلِهَا ، فَلَمَّا جَاءَ الْإِسْلَامُ وَغَلَبَ عَلَيْهِمْ سُكْنَى الْقُرَى انْتَسَبُوا إِلَى الْقُرَى كَالْعَجَمِ ، ثُمَّ مَنْ كَانَ نَاقِلَةً مِنْ بَلَدٍ إِلَى بَلَدٍ وَأَرَادَ الِانْتِسَابَ إِلَيْهِمَا فَلْيَبْدَأْ بِالْأَوَّلِ فَيَقُولُ فِي نَاقِلَةِ مِصْرَ إِلَى دِمَشْقَ : الْمِصْرِيُّ وَالدِّمَشْقِيُّ ، وَالْأَحْسَنُ : ثُمُّ الدِّمَشْقِيُّ ، وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ قَرْيَةِ بَلْدَةٍ فَيَجُوزَ أَنْ يُنْسَبَ إِلَى الْقَرْيَةِ وَإِلَى الْبَلْدَةِ وَإِلَى النَّاحِيَةِ وَإِلَى الْإِقْلِيمِ ، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ وَغَيْرُهُ : مَنْ أَقَامَ فِي بَلْدَةٍ أَرْبَعَ سَنِينَ نُسِبَ إِلَيْهَا . تدريب الراوي ( النَّوْعُ الْخَامِسُ وَالسِّتُّونَ : مَعْرِفَةُ أَوْطَانِ الرُّوَاةِ وَبُلْدَانِهِمْ ، وَهُوَ مِمَّا يَفْتَقِرُ إِلَيْهِ حُفَّاظُ الْحَدِيثِ فِي تَصَرُّفَاتِهِمْ وَمُصَنَّفَاتِهِمْ ) ، فَإِنَّ بِذَلِكَ يُمَيَّزُ بَيْنَ الِاسْمَيْنِ الْمُتَّفِقَيْنِ فِي اللَّفْظِ . ( وَمِنْ مَظَانِّهِ : الطَّبَقَاتُ لِابْنِ سَعْدٍ . وَقَدْ كَانَتِ الْعَرَبُ إِنَّمَا تَنْتَسِبُ إِلَى قَبَائِلِهَا ، فَلَمَّا جَاءَ الْإِسْلَامُ وَغَلَبَ عَلَيْهِمْ سُكْنَى الْقُرَى ، انْتَسَبُوا إِلَى الْقُرَى ) ، وَالْمَدَائِنِ ( كَالْعَجَمِ . ثُمَّ مَنْ كَانَ نَاقِلَةً مِنْ بَلَدٍ إِلَى بَلَدٍ ، وَأَرَادَ الِانْتِسَابَ إِلَيْهِمَا ، فَلْيَبْدَأْ بِالْأَوَّلِ ، فَيَقُولُ فِي نَاقِلَةِ مِصْرَ إِلَى دِمَشْقَ : الْمِصْرِيُّ وَالدِّمَشْقِيُّ . وَالْأَحْسَنُ : ثُمَّ الدِّمَشْقِيُّ ) لِدَلَالَةِ ثُمَّ عَلَى التَّرْتِيبِ . وَلَهُ أَنْ يَنْتَسِبَ إِلَى أَحَدِهِمَا فَقَطْ ، وَهُوَ قَلِيلٌ قَالَهُ الْمُصَنِّفُ فِي تَهْذِيبِهِ . ( وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ قَرْيَةِ بَلْدَةٍ ) بِإِضَافَةِ قَرْيَةٍ إِلَيْهَا ، ( فَيَجُوزُ أَنْ يُنْسَبَ إِلَى الْقَرْيَةِ ) فَقَطْ ، ( وَإِلَى الْبَلْدَةِ ) فَقَطْ ، ( وَإِلَى الْبَلْدَةِ ) فَقَطْ ، ( وَإِلَى النَّاحِيَةِ ) الَّتِي فِيهَا تِلْكَ الْبَلْدَةُ فَقَطْ . زَادَ الْمُصَنِّفُ ( وَإِلَى الْإِقْلِيمِ ) فَقَطْ . يَقُولُ : فَيمَنْ هُوَ مِنْ حَرَسْتَا مَثَلًا . وَهِيَ قَرْيَةٌ مِنْ قُرَى الْغُوطَةِ الَّتِي هِيَ كُورَةٌ مَنْ كُوَرِ دِمَشْقَ : الْحَرَسْتَائِيُّ ، أَوِ الْغُوطِيُّ ، أَوِ الدِّمَشْقِيُّ ، أَوِ الشَّامِيُّ . وَلَهُ الْجَمْعُ فَيَبْدَأُ بِالْأَعَمِّ وَهُوَ الْإِقْلِيمُ ، ثُمَّ النَّاحِيَةِ ، ثُمَّ الْبَلَدِ ، ثُمَّ الْقَرْيَةِ ، فَيُقَالُ : الشَّامِيُّ الدِّمَشْقِيُّ الْغُوطِيُّ الْحَرَسْتَائِيُّ . وَكَذَا فِي النَّسَبِ إِلَى الْقَبَائِلِ ، يُبْدَأُ بِالْعَامِّ قَبْلَ الْخَاصِّ ، لِيَحْصُلَ بِالثَّانِي فَائِدَةٌ لَمْ تَكُنْ لَازِمَةً فِي الْأَوَّلِ ، فَيُقَالُ الْقُرَشِيُّ ، ثُمَّ الْهَاشِمِيُّ ، وَلَا يُقَالُ : الْهَاشِمِيُّ الْقُرَشِيُّ لِأَنَّهُ لَا فَائِدَةَ لِلثَّانِي حِينَئِذٍ ، إِذْ يَلْزَمُ مِنْ كَوْنِهِ هَاشِمِيًّا كَوْنُهُ قُرَشِيًّا بِخِلَافِ الْعَكْسِ ، ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ فِي تَهْذِيبِهِ . قَالَ : فَإِنْ قِيلَ فَيَنْبَغِي أَنْ لَا يُذْكَرَ الْأَعَمُّ بَلْ يُقْتَصَرُ عَلَى الْأَخَصِّ . فَالْجَوَابُ : أَنَّهُ قَدْ يَخْفَى عَلَى بَعْضِ النَّاسِ كَوْنُ الْهَاشِمِيِّ قُرَشِيًّا ، وَيَظْهَرُ هَذَا الْخَفَاءُ فِي الْبُطُونِ الْخَفِيَّةِ ، كَالْأَشْهَلِ مِنَ الْأَنْصَارِ ، إِذْ لَوِ اقْتُصِرَ عَلَى الْأَشْهَلِ لَمْ يَعْرِفْ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ أَنَّهُ مِنَ الْأَنْصَارِ أَمْ لَا ؟ فَذُكِرَ الْعَامُّ ثُمَّ الْخَاصُّ لِدَفْعِ هَذَا الْوَهْمِ . قَالَ : وَقَدْ يَقْتَصِرُونَ عَلَى الْخَاصِّ وَقَدْ يَقْتَصِرُونَ عَلَى الْعَامِّ ، وَهَذَا قَلِيلٌ . قَالَ : وَإِذَا جُمِعَ بَيْنَ النَّسَبِ إِلَى الْقَبِيلَةِ وَالْبَلَدِ قُدِّمَ النَّسَبُ إِلَى الْقَبِيلَةِ ، انْتَهَى . ( قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ وَغَيْرُهُ : مَنْ أَقَامَ فِي بَلْدَةٍ أَرْبَعَ سِنِينَ نُسِبَ إِلَيْهَا ) . فَائِدَةٌ : صَنَّفَ فِي الْأَنْسَابِ الْحَازِمِيُّ كِتَابَ الْعُجَالَةِ ، وَهُوَ صَغِيرُ الْحَجْمِ ، وَالرَّشَاطِيُّ ، ثُمَّ الْحَافِظُ أَبُو سَعْدٍ السَّمْعَانِيُّ كِتَابًا ضَخْمًا حَافِلًا ، وَاخْتَصَرَهُ ابْنُ الْأَثِيرِ فِي ثَلَاثِ مُجَلَّدَاتٍ وَسَمَّاهُ اللُّبَابَ ، وَزَادَ فِيهِ شَيْئًا يَسِيرًا ، وَقَدِ اخْتَصَرْتُهُ أَنَا فِي مُجَلَّدَةٍ لَطِيفَةٍ وَزِدْتُ فِيهِ الْجَمَّ الْغَفِيرَ وَسَمَّيْتُهُ لَبَّ اللُّبَابِ ، وَلِلَّهِ الْحَمْدُ . هَذَا آخِرُ مَا أَوْرَدَهُ الْمُصَنِّفُ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى - مِنْ أَنْوَاعِ عُلُومِ الْحَدِيثِ تَبَعًا لِابْنِ الصَّلَاحِ ، وَقَدْ بَقِيَتْ أَنْوَاعٌ أُخَرُ ، هَا أَنَا أُورِدُهَا وَاللَّهُ - سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى - الْمُسْتَعَانُ .