* قَوْلُهُ : "إِذَا سَمِعَ أَحَدُكُمُ الْأَذَانَ"؛ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228الْخَطَّابِيُّ: أَيْ أَذَانَ nindex.php?page=showalam&ids=115بِلَالٍ؛ لِأَنَّهُ كَانَ يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ، فَقِيلَ لَهُمْ: كُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ؛ فَإِنَّهُ لَا يُؤَذِّنُ حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ، وَكَذَا ظَاهِرُ قَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=187حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطُ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ [ الْبَقَرَةْ 187]، يَرَى أَنَّ مَدَارَ الْأَمْرِ عَلَى تَبَيُّنِ الْفَجْرِ، وَهُوَ يَتَأَخَّرُ عَنْ أَوَائِلِ الْفَجْرِ، فَيَجُوزُ الشُّرْبُ حِينَئِذٍ إِلَى أَنْ يَتَبَيَّنَ، لَكِنَّ هَذَا خِلَافُ الْمَشْهُورِ بَيْنَ الْعُلَمَاءِ، فَلَا اعْتِمَادَ عَلَيْهِ عِنْدَهُمْ، وَكَذَا الْقَوْلُ بِأَنَّ طُلُوعَ الْفَجْرِ لَمَّا كَانَ مِنَ الْأُمُورِ الْخَفِيَّةِ جِدًّا، وَهُوَ مِمَّا يَقَعُ فِيهِ الِاشْتِبَاهُ وَالِالْتِبَاسُ وَالْخَطَأُ كَثِيرًا، فَقَوْلُ الْمُؤْمِنِ فِي مِثْلِهِ لَا يُفِيدُ الظَّنَّ، بَلِ الْحَاصِلُ بِهِ الشَّكُّ، وَاللَّيْلُ كَانَ ثَابِتًا بِيَقِينٍ، فَحُكْمُهُ لَا يَزُولُ بِالشَّكِّ، فَالْحَدِيثُ مَبْنِيٌّ عَلَى هَذَا؛ فَإِنَّ هَذَا مُخَالِفٌ لِمَا عَلَيْهِ الْعُلَمَاءُ فِي هَذَا الْبَابِ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ.

* * *