1741 (تابعه موسى بن عقبة، وإسماعيل بن إبراهيم بن عقبة، وجويرية، وابن إسحاق في النقاب والقفازين).

التالي السابق

الشرح

أَيْ: تَابَعَ اللَّيْثَ هَؤُلَاءِ الْأَرْبَعَةُ فِي الرِّوَايَةِ عَنْ نَافِعٍ.

أَمَّا مُتَابَعَةُ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ الْأَسْدِيِّ الْمَدَنِيِّ فَقَدْ وَصَلَهَا النَّسَائِيُّ مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ مُوسَى، عَنْ نَافِعٍ، وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ: رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، وَيَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ مُوسَى مَرْفُوعًا.

وَأَمَّا مُتَابَعَةُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ، وَهُوَ ابْنُ أَخِي مُوسَى الْمَذْكُورِ، وَهُوَ مِنْ أَفْرَادِ الْبُخَارِيِّ، فَوَصَلَهَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِيُّ فِي فَوَائِدِهِ مِنْ رِوَايَةِ الْحَافِظِ السِّلَفِيِّ، عَنِ الثَّقَفِيِّ، عَنِ ابْنِ بُشْرَانَ عَنْهُ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ أَبِي عَبَّادٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ نَافِعٍ بِهِ.

وَأَمَّا مُتَابَعَةُ جُوَيْرِيَةَ بْنِ أَسْمَاءَ فَوَصَلَهَا أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ عَنْهُ، عَنْ نَافِعٍ.

وَأَمَّا مُتَابَعَةُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ فَوَصَلَهَا أَحْمَدُ وَالْحَاكِمُ مِنْ حَدِيثِ يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: حَدَّثَنِي نَافِعٌ بِهِ مَرْفُوعًا.

قَوْلُهُ: " فِي النِّقَابِ وَالْقُفَّازَيْنِ" ؛ أَيْ: فِي ذِكْرِهِمَا، وَالنِّقَابُ: الْخِمَارُ الَّذِي يُشَدُّ عَلَى الْأَنْفِ، أَوْ تَحْتَ الْمَحَاجِرِ، وَظَاهِرُهُ اخْتِصَاصُ ذَلِكَ بِالْمَرْأَةِ، وَلَكِنَّ الرَّجُلَ فِي الْقُفَّازِ مِثْلُهَا؛ لِكَوْنِهِ فِي مَعْنَى الْخُفِّ، فَإِنَّ كُلًّا مِنْهُمَا مُحِيطٌ بِجُزْءٍ مِنَ الْبَدَنِ، وَأَمَّا النِّقَابُ فَلَا يَحْرُمُ عَلَى الرَّجُلِ مِنْ جِهَةِ الْإِحْرَامِ؛ لِأَنَّهُ لَا يَحْرُمُ عَلَيْهِ تَغْطِيَةُ وَجْهِهِ.

أي: تابع الليث هؤلاء الأربعة في الرواية عن نافع.

أما متابعة موسى بن عقبة بن أبي عياش الأسدي المدني فقد وصلها النسائي من طريق عبد الله بن المبارك، عن موسى، عن نافع، وقال أبو داود: روى هذا الحديث حاتم بن إسماعيل، ويحيى بن أيوب، عن موسى مرفوعا.

وأما متابعة إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة بن أبي عياش، وهو ابن أخي موسى المذكور، وهو من أفراد البخاري، فوصلها علي بن محمد المصري في فوائده من رواية الحافظ السلفي، عن الثقفي، عن ابن بشران عنه، عن يوسف بن يزيد، عن يعقوب بن أبي عباد، عن إسماعيل، عن نافع به.

وأما متابعة جويرية بن أسماء فوصلها أبو يعلى الموصلي، عن عبد الله بن محمد بن أسماء عنه، عن نافع.

وأما متابعة محمد بن إسحاق فوصلها أحمد والحاكم من حديث يعقوب بن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن ابن إسحاق قال: حدثني نافع به مرفوعا.

قوله: " في النقاب والقفازين" ؛ أي: في ذكرهما، والنقاب: الخمار الذي يشد على الأنف، أو تحت المحاجر، وظاهره اختصاص ذلك بالمرأة، ولكن الرجل في القفاز مثلها؛ لكونه في معنى الخف، فإن كلا منهما محيط بجزء من البدن، وأما النقاب فلا يحرم على الرجل من جهة الإحرام؛ لأنه لا يحرم عليه تغطية وجهه.