صحيح البخاري

1265 85 - حدثنا عبيد الله بن موسى ، عن شيبان ، عن هلال هو الوزان ، عن عروة ، عن عائشة رضي الله عنها عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال في مرضه الذي مات فيه : " لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مسجدا " قالت : ولولا ذلك لأبرزوا قبره غير أني أخشى أن يتخذ مسجدا .

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ مِنْ حَيْثُ التَّلَازُمِ ، وَذَلِكَ أَنَّ التَّرْجَمَةَ اتِّخَاذُ الْمَسْجِدِ عَلَى الْقَبْرِ ، وَمَدْلُولُ الْحَدِيثِ اتِّخَاذُ الْقَبْرِ مَسْجِدًا ، وَلَكِنَّهُمَا مُتَلَازِمَانِ وَإِنْ كَانَ مَفْهُومَاهُمَا مُتَغَايِرَيْنِ .

( ذِكْرُ رِجَالِهِ )

وَهُمْ خَمْسَةٌ : الْأَوَّلُ : عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى أَبُو مُحَمَّدٍ الْعَبْسِيُّ وَقَدْ مَرَّ غَيْرَ مَرَّةٍ ، الثَّانِي : شَيْبَانُ بِفَتْحِ الشِّينِ الْمُعْجَمَةِ وَسُكُونِ الْيَاءِ آخِرِ الْحُرُوفِ بَعْدَهَا الْبَاءُ الْمُوَحَّدَةُ ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ التَّمِيمِيُّ النَّحْوِيُّ ، الثَّالِثُ : هِلَالُ بْنُ حُمَيْدٍ وَيُقَالُ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْوَزَّانُ ، الرَّابِعُ : عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ ، الْخَامِسُ : عَائِشَةُ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ .

( ذِكْرُ لِطَائِفِ إِسْنَادِهِ )

فِيهِ التَّحْدِيثُ بِصِيغَةِ الْجَمْعِ فِي مَوْضِعٍ ، وَفِيهِ الْعَنْعَنَةُ فِي أَرْبَعَةِ مَوَاضِعَ أَنَّ شَيْخَهُ بَصْرِيٌّ سَكَنَ الْكُوفَةَ ، وَشَيْبَانُ وَهِلَالٌ كُوفِيَّانِ ، وَعُرْوَةُ مَدَنِيٌّ ، وَفِيهِ أَنَّ هِلَالًا مَذْكُورٌ بِصَنْعَتِهِ الْمَشْهُورِ أَنَّهُ ابْنُ أَبِي حَمَدٍ ، وَكَذَا وَقَعَ مَنْسُوبًا عِنْدَ ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ وَالْإِسْمَاعِيلِيِّ وَغَيْرِهِمَا ، وَقِيلَ : قَالَ الْبُخَارِيُّ فِي تَارِيخِهِ : قَالَ وَكِيعٌ : هِلَالُ بْنُ حُمَيْدٍ ، وَقَالَ مَرَّةً : هِلَالُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَلَا يَصِحُّ ، ( قُلْتُ ) : وَقَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ : هِلَالُ بْنُ مِقْلَاصٍ .

( ذِكْرُ تَعَدُّدِ مَوْضِعِهِ وَمَنْ أَخْرَجَهُ غَيْرُهُ )

أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الْجَنَائِزِ أَيْضًا عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، وَأَخْرَجَهُ فِي الْمَغَازِي عَنِ الصَّلْتِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّلَاةِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ وَعَمْرٍو النَّاقِدِ كِلَاهُمَا عَنْ هَاشِمِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ شَيْبَانَ بِهِ .

( ذِكْرُ مَعْنَاهُ )

قَوْلُهُ : ( فِي مَرَضِهِ ) إِنَّمَا قَالَهُ فِي مَرَضِهِ تَحْذِيرًا مِمَّا صَنَعُوهُ ، قَوْلُهُ : ( لَعَنَ اللَّهُ ) اللَّعْنُ الطَّرْدُ وَالْإِبْعَادُ فَهُمْ مَطْرُودُونَ وَمَبْعُودُونَ مِنَ الرَّحْمَةِ وَلُعِنُوا بِكُفْرِهِمْ ، قَوْلُهُ : ( مَسْجِدًا ) وَفِي رِوَايَةِ الْكَشْمِيهَنِيِّ ( مَسَاجِدًا ) ، قَوْلُهُ : ( وَلَوْلَا ذَلِكَ لَأُبْرِزَ ) حَاصِلُهُ لَوْلَا خَشْيَةُ الِاتِّخَاذِ لَأُبْرِزَ قَبْرُهُ أَيْ لَكُشِفَ قَبْرُ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَلَمْ يُتَّخَذْ عَلَيْهِ الْحَائِلُ ، وَلَكِنَّ خَشْيَةَ الِاتِّخَاذِ مَوْجُودَةٌ فَامْتَنَعَ الْإِبْرَازُ ; لِأَنَّ لَوْلَا لِامْتِنَاعِ الشَّيْءِ لِوُجُودِ غَيْرِهِ ، وَهَذَا قَالَتْهُ عَائِشَةُ قَبْلَ أَنْ يُوَسَّعَ الْمَسْجِدُ ، وَلِهَذَا لَمَّا وُسِّعَ الْمَسْجِدُ جُعِلَتْ حُجْرَتُهَا مُثَلَّثَةَ الشَّكْلِ مُحَدَّدَةً حَتَّى لَا يَتَأَتَّى لِأَحَدٍ أَنْ يُصَلِّيَ إِلَى جِهَةِ الْقَبْرِ مَعَ اسْتِقْبَالِ الْقِبْلَةِ ، وَفِي رِوَايَةٍ ( لَأَبْرَزُوا ) بِلَفْظِ الْجَمْعِ أَيْ لَكَشَفُوا قَبْرَهُ كَشْفًا ظَاهِرًا مِنْ غَيْرِ بِنَاءٍ بُنِيَ عَلَيْهِ يَمْنَعُ مِنَ الدُّخُولِ إِلَيْهِ ، قَوْلُهُ : ( غَيْرَ أَنَّهُ خُشِيَ ) وَالْهَاءُ فِي أَنَّهُ ضَمِيرُ الشَّأْنِ ، وَخُشِيَ عَلَى صِيغَةِ الْمَجْهُولِ ، وَكَذَا فِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ ، وَفِي رِوَايَةٍ ( خَشِيَ ) عَلَى بِنَاءِ الْمَعْلُومِ ، فَعَلَى هَذَا الضَّمِيرُ فِي أَنَّهُ يَرْجِعُ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَيْ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - خَشِيَ أَنْ يُتَّخَذَ قَبْرُهُ مَسْجِدًا وَأَمْرَهُمْ بِتَرْكِ الْإِبْرَازِ ، وَفِي رِوَايَةٍ ( إِنِّي أَخْشَى ) وَهَذِهِ تَقْتَضِي أَنَّهَا هِيَ الَّتِي مَنَعَتْ مِنْ إِبْرَازِهِ . وَمِمَّا [ ص: 136 ] يُسْتَفَادُ مِنْهُ أَنَّ قَوْلَهُ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا مِنْ بَابِ قَطْعِ الذَّرِيعَةِ لِئَلَّا يَعْبُدَ قَبْرَهُ الْجُهَّالُ كَمَا فَعَلَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى بِقُبُورِ أَنْبِيَائِهِمْ ، وَكَرِهَ مَالِكٌ الْمَسْجِدَ عَلَى الْقُبُورِ ، وَإِذَا بُنِيَ مَسْجِدٌ عَلَى مَقْبَرَةٍ دَائِرَةٍ لِيُصَلَّى فِيهِ فَلَا بَأْسَ بِهِ ، وَكَرِهَ مَالِكٌ الدَّفْنَ فِي الْمَسْجِدِ

مطابقته للترجمة من حيث التلازم ، وذلك أن الترجمة اتخاذ المسجد على القبر ، ومدلول الحديث اتخاذ القبر مسجدا ، ولكنهما متلازمان وإن كان مفهوماهما متغايرين .

( ذكر رجاله )

وهم خمسة : الأول : عبيد الله بن موسى أبو محمد العبسي وقد مر غير مرة ، الثاني : شيبان بفتح الشين المعجمة وسكون الياء آخر الحروف بعدها الباء الموحدة ابن عبد الرحمن التميمي النحوي ، الثالث : هلال بن حميد ويقال ابن عبد الله الوزان ، الرابع : عروة بن الزبير بن العوام ، الخامس : عائشة أم المؤمنين .

( ذكر لطائف إسناده )

فيه التحديث بصيغة الجمع في موضع ، وفيه العنعنة في أربعة مواضع أن شيخه بصري سكن الكوفة ، وشيبان وهلال كوفيان ، وعروة مدني ، وفيه أن هلالا مذكور بصنعته المشهور أنه ابن أبي حمد ، وكذا وقع منسوبا عند ابن أبي شيبة والإسماعيلي وغيرهما ، وقيل : قال البخاري في تاريخه : قال وكيع : هلال بن حميد ، وقال مرة : هلال بن عبد الله ولا يصح ، ( قلت ) : وقال ابن أبي حاتم : هلال بن مقلاص .

( ذكر تعدد موضعه ومن أخرجه غيره )

أخرجه البخاري في الجنائز أيضا عن موسى بن إسماعيل ، وأخرجه في المغازي عن الصلت بن محمد ، وأخرجه مسلم في الصلاة عن أبي بكر بن أبي شيبة وعمرو الناقد كلاهما عن هاشم بن القاسم عن شيبان به .

( ذكر معناه )

قوله : ( في مرضه ) إنما قاله في مرضه تحذيرا مما صنعوه ، قوله : ( لعن الله ) اللعن الطرد والإبعاد فهم مطرودون ومبعودون من الرحمة ولعنوا بكفرهم ، قوله : ( مسجدا ) وفي رواية الكشميهني ( مساجدا ) ، قوله : ( ولولا ذلك لأبرز ) حاصله لولا خشية الاتخاذ لأبرز قبره أي لكشف قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم يتخذ عليه الحائل ، ولكن خشية الاتخاذ موجودة فامتنع الإبراز ; لأن لولا لامتناع الشيء لوجود غيره ، وهذا قالته عائشة قبل أن يوسع المسجد ، ولهذا لما وسع المسجد جعلت حجرتها مثلثة الشكل محددة حتى لا يتأتى لأحد أن يصلي إلى جهة القبر مع استقبال القبلة ، وفي رواية ( لأبرزوا ) بلفظ الجمع أي لكشفوا قبره كشفا ظاهرا من غير بناء بني عليه يمنع من الدخول إليه ، قوله : ( غير أنه خشي ) والهاء في أنه ضمير الشأن ، وخشي على صيغة المجهول ، وكذا في رواية مسلم ، وفي رواية ( خشي ) على بناء المعلوم ، فعلى هذا الضمير في أنه يرجع إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - أي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - خشي أن يتخذ قبره مسجدا وأمرهم بترك الإبراز ، وفي رواية ( إني أخشى ) وهذه تقتضي أنها هي التي منعت من إبرازه . ومما [ ص: 136 ] يستفاد منه أن قوله صلى الله تعالى عليه وسلم هذا من باب قطع الذريعة لئلا يعبد قبره الجهال كما فعلت اليهود والنصارى بقبور أنبيائهم ، وكره مالك المسجد على القبور ، وإذا بني مسجد على مقبرة دائرة ليصلى فيه فلا بأس به ، وكره مالك الدفن في المسجد