نهاية المحتاج شرح المنهاج ( وَيُسَنُّ ) ( لِلْمُصَلِّي ) أَنْ يَتَوَجَّهَ ( إلَى جِدَارٍ أَوْ سَارِيَةٍ ) أَيْ عَمُودٍ ( أَوْ عَصَا مَغْرُوزَةٍ ) أَوْ هُنَا لِلتَّرْتِيبِ وَفِيمَا قَبْلَهَا لِلتَّخْيِيرِ ، فَيُقَدَّمُ الْجِدَارُ أَوَّلًا ، وَفِي مَعْنَاهُ السَّارِيَةُ وَنَحْوُهَا ثُمَّ الْعَصَا ثُمَّ الْخَطُّ ، فَلَوْ عَدَلَ إلَى مَرْتَبَةٍ ، وَهُوَ قَادِرٌ عَلَى مَا قَبْلَهَا لَمْ تَحْصُلْ سُنَّةُ الِاسْتِتَارِ ، وَيَظْهَرُ أَنَّ عُسْرَ مَا قَبْلَهَا عَلَيْهِ بِمَنْزِلَةِ عَجْزِهِ عَنْهَا ( أَوْ بَسَطَ مُصَلِّي ) عِنْدَ عَجْزِهِ عَمَّا قَبْلَهُ كَسَجَّادَةِ ( أَوْ خَطَّ قُبَالَتَهُ ) عِنْدَ الْعَجْزِ عَنْ الْمَرْتَبَةِ قَبْلَهَا وَيَكُونُ طُولًا كَمَا فِي الرَّوْضَةِ ، وَيَحْصُلُ أَصْلُ السُّنَّةِ بِجَعْلِهِ عَرْضًا لِخَبَرِ { اسْتَتِرُوا فِي صَلَاتِكُمْ وَلَوْ بِسَهْمٍ } وَخَبَرِ { إذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَجْعَلْ أَمَامَ وَجْهِهِ شَيْئًا فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَلْيَنْصِبْ عَصًا ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ عَصًا فَلْيَخُطَّ خَطًّا ثُمَّ لَا يَضُرُّهُ مَا مَرَّ أَمَامَهُ } وَقِيسَ بِالْخَطِّ الْمُصَلِّي ، وَقُدِّمَ عَلَى الْخَطِّ ؛ لِأَنَّهُ أَظْهَرُ فِي الْمُرَادِ بِشَرْطِ أَنْ يَكُونَ مَا اسْتَتَرَ بِهِ مِقْدَارَ ثُلُثَيْ ذِرَاعٍ فَأَكْثَرَ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ عَرْضٌ كَسَهْمٍ ، وَأَنْ لَا يَبْعُدَ عَنْ قَدَمَيْهِ أَكْثَرَ مِنْ ثَلَاثَةِ أَذْرُعٍ بِذِرَاعِ الْيَدِ ، وَهَلْ تُحْسَبُ الثَّلَاثَةُ مِنْ رُءُوسِ الْأَصَابِعِ أَوْ مِنْ الْعَقِبِ فِيهِ احْتِمَالٌ ، وَالْأَوْجَهُ الْأَوَّلُ . حاشية الشبراملسي ( قَوْلُهُ : وَيُسَنُّ لِلْمُصَلِّي ) أَيْ لِمُرِيدِ الصَّلَاةِ وَلَوْ صَلَاةَ جِنَازَةٍ . وَيَنْبَغِي أَنْ يُعَدَّ النَّعْشُ سَاتِرًا إنْ قَرُبَ مِنْهُ ، فَإِنْ بَعُدَ مِنْهُ اُعْتُبِرَ لِحُرْمَةِ الْمُرُورِ أَمَامَهُ سُتْرَةً بِالشُّرُوطِ . وَيَنْبَغِي أَيْضًا أَنَّ فِي مَعْنَى الصَّلَاةِ سَجْدَةَ التِّلَاوَةِ وَالشُّكْرِ ، وَنُقِلَ بِالدَّرْسِ عَنْ شَيْخِنَا الزِّيَادِيِّ مِثْلُ ذَلِكَ ، وَأَنَّ مَرْتَبَةَ النَّعْشِ بَعْدَ الْعَصَا ( قَوْلُهُ : أَوْ عَصَا ) يُرْسَمُ بِالْأَلِفِ ؛ لِأَنَّهُ وَاوِيٌّ . قَالَ الْفَرَّاءُ : أَوَّلُ لَحْنٍ سُمِعَ . قَالَ الْغَزِّيِّ : أَيْ بِالْعِرَاقِ هَذِهِ عَصَاتِي ، وَإِنَّمَا هِيَ كَمَا قَالَ تَعَالَى عَصَايَ . ا هـ عَمِيرَةُ . ( قَوْلُهُ : وَنَحْوهَا ) أَيْ مِمَّا لَهُ ثَبَاتٌ وَظُهُورٌ كَظُهُورِ السَّارِيَةِ ( قَوْلُهُ : ثُمَّ الْخَطُّ ) أَيْ بَعْدَ السَّجَّادَةِ لِمَا يَأْتِي ( قَوْلُهُ : كَسَجَّادَةِ ) أَيْ بِفَتْحِ السِّينِ كَمَا فِي شَرْحِ الْمَنْهَجِ وَالْمَحَلِّيِّ قَوْلُهُ : ثُمَّ لَا يَضُرُّهُ ) أَيْ فِي كَمَالِ ثَوَابِهِ ( قَوْلُهُ : ثُلُثَيْ ذِرَاعٍ فَأَكْثَرَ ) أَيْ بِأَنْ يَكُونَ ارْتِفَاعُ الثَّلَاثَةِ الْأُوَلِ قَدْرَ ذَلِكَ ، وَامْتِدَادُ الْأَخِيرَيْنِ كَذَلِكَ ، لَكِنْ لَمْ يَتَعَرَّضْ حَجّ لِقَدْرِ الْمُصَلِّي وَالْخَطِّ ، بَلْ قَضِيَّةُ عِبَارَتِهِ عَدَمُ اشْتِرَاطِ شَيْءٍ فِيهِمَا ؛ لِأَنَّهُ قَالَ : وَكَانَ ارْتِفَاعُ أَحَدِ الثَّلَاثَةِ الْأُوَلِ ثُلُثَيْ ذِرَاعٍ بِذَلِكَ فَأَكْثَرَ . ( قَوْلُهُ : وَأَنْ لَا يَبْعُدَ عَنْ قَدَمَيْهِ ) أَيْ رُءُوسِ أَصَابِعِهِ كَمَا يَأْتِي ( قَوْلُهُ : وَالْأَوْجَهُ الْأَوَّلُ ) وَجَزَمَ حَجّ بِالثَّانِي ، وَالْأَوَّلُ هُوَ الْمُصَلِّي قَائِمًا . أَمَّا الْمُصَلِّي جَالِسًا فَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ مِنْ الْأَلْيَتَيْنِ ، وَعِبَارَةُ الزِّيَادِيِّ مُصَرِّحَةٌ بِذَلِكَ وَبِأَنَّ الْعِبْرَةَ فِي الْمُسْتَلْقِي بِرَأْسِهِ . ا هـ . وَفِيهِ وَقْفَةٌ ، وَاَلَّذِي يَظْهَرُ أَنَّ الْعِبْرَةَ فِيهِ بِبُطُونِ الْقَدَمَيْنِ . ثُمَّ رَأَيْت ابْنَ عَبْدِ الْحَقِّ صَرَّحَ بِذَلِكَ وَبِأَنَّ الْعِبْرَةَ فِي الْجَالِسِ بِالرُّكْبَتَيْنِ . وَيَنْبَغِي أَنَّ الْعِبْرَةَ فِي الْمُضْطَجِعِ بِالْجُزْءِ الَّذِي يَلِي الْقِبْلَةَ مِنْ مُقَدَّمِ بَدَنِهِ ، وَلَا يُشْتَرَطُ لَهُ جُزْءٌ مُعَيَّنٌ فَيُعْتَدُّ بِوَضْعِهَا فِي مُقَابَلَةِ أَيِّ جُزْءٍ مِنْهُ .

نهاية المحتاج شرح المنهاج ( وَيُسَنُّ ) ( لِلْمُصَلِّي ) أَنْ يَتَوَجَّهَ ( إلَى جِدَارٍ أَوْ سَارِيَةٍ ) أَيْ عَمُودٍ ( أَوْ عَصَا مَغْرُوزَةٍ ) أَوْ هُنَا لِلتَّرْتِيبِ وَفِيمَا قَبْلَهَا لِلتَّخْيِيرِ ، فَيُقَدَّمُ الْجِدَارُ أَوَّلًا ، وَفِي مَعْنَاهُ السَّارِيَةُ وَنَحْوُهَا ثُمَّ الْعَصَا ثُمَّ الْخَطُّ ، فَلَوْ عَدَلَ إلَى مَرْتَبَةٍ ، وَهُوَ قَادِرٌ عَلَى مَا قَبْلَهَا لَمْ تَحْصُلْ سُنَّةُ الِاسْتِتَارِ ، وَيَظْهَرُ أَنَّ عُسْرَ مَا قَبْلَهَا عَلَيْهِ بِمَنْزِلَةِ عَجْزِهِ عَنْهَا ( أَوْ بَسَطَ مُصَلِّي ) عِنْدَ عَجْزِهِ عَمَّا قَبْلَهُ كَسَجَّادَةِ ( أَوْ خَطَّ قُبَالَتَهُ ) عِنْدَ الْعَجْزِ عَنْ الْمَرْتَبَةِ قَبْلَهَا وَيَكُونُ طُولًا كَمَا فِي الرَّوْضَةِ ، وَيَحْصُلُ أَصْلُ السُّنَّةِ بِجَعْلِهِ عَرْضًا لِخَبَرِ { اسْتَتِرُوا فِي صَلَاتِكُمْ وَلَوْ بِسَهْمٍ } وَخَبَرِ { إذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَجْعَلْ أَمَامَ وَجْهِهِ شَيْئًا فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَلْيَنْصِبْ عَصًا ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ عَصًا فَلْيَخُطَّ خَطًّا ثُمَّ لَا يَضُرُّهُ مَا مَرَّ أَمَامَهُ } وَقِيسَ بِالْخَطِّ الْمُصَلِّي ، وَقُدِّمَ عَلَى الْخَطِّ ؛ لِأَنَّهُ أَظْهَرُ فِي الْمُرَادِ بِشَرْطِ أَنْ يَكُونَ مَا اسْتَتَرَ بِهِ مِقْدَارَ ثُلُثَيْ ذِرَاعٍ فَأَكْثَرَ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ عَرْضٌ كَسَهْمٍ ، وَأَنْ لَا يَبْعُدَ عَنْ قَدَمَيْهِ أَكْثَرَ مِنْ ثَلَاثَةِ أَذْرُعٍ بِذِرَاعِ الْيَدِ ، وَهَلْ تُحْسَبُ الثَّلَاثَةُ مِنْ رُءُوسِ الْأَصَابِعِ أَوْ مِنْ الْعَقِبِ فِيهِ احْتِمَالٌ ، وَالْأَوْجَهُ الْأَوَّلُ . حاشية الشبراملسي ( قَوْلُهُ : وَيُسَنُّ لِلْمُصَلِّي ) أَيْ لِمُرِيدِ الصَّلَاةِ وَلَوْ صَلَاةَ جِنَازَةٍ . وَيَنْبَغِي أَنْ يُعَدَّ النَّعْشُ سَاتِرًا إنْ قَرُبَ مِنْهُ ، فَإِنْ بَعُدَ مِنْهُ اُعْتُبِرَ لِحُرْمَةِ الْمُرُورِ أَمَامَهُ سُتْرَةً بِالشُّرُوطِ . وَيَنْبَغِي أَيْضًا أَنَّ فِي مَعْنَى الصَّلَاةِ سَجْدَةَ التِّلَاوَةِ وَالشُّكْرِ ، وَنُقِلَ بِالدَّرْسِ عَنْ شَيْخِنَا الزِّيَادِيِّ مِثْلُ ذَلِكَ ، وَأَنَّ مَرْتَبَةَ النَّعْشِ بَعْدَ الْعَصَا ( قَوْلُهُ : أَوْ عَصَا ) يُرْسَمُ بِالْأَلِفِ ؛ لِأَنَّهُ وَاوِيٌّ . قَالَ الْفَرَّاءُ : أَوَّلُ لَحْنٍ سُمِعَ . قَالَ الْغَزِّيِّ : أَيْ بِالْعِرَاقِ هَذِهِ عَصَاتِي ، وَإِنَّمَا هِيَ كَمَا قَالَ تَعَالَى عَصَايَ . ا هـ عَمِيرَةُ . ( قَوْلُهُ : وَنَحْوهَا ) أَيْ مِمَّا لَهُ ثَبَاتٌ وَظُهُورٌ كَظُهُورِ السَّارِيَةِ ( قَوْلُهُ : ثُمَّ الْخَطُّ ) أَيْ بَعْدَ السَّجَّادَةِ لِمَا يَأْتِي ( قَوْلُهُ : كَسَجَّادَةِ ) أَيْ بِفَتْحِ السِّينِ كَمَا فِي شَرْحِ الْمَنْهَجِ وَالْمَحَلِّيِّ قَوْلُهُ : ثُمَّ لَا يَضُرُّهُ ) أَيْ فِي كَمَالِ ثَوَابِهِ ( قَوْلُهُ : ثُلُثَيْ ذِرَاعٍ فَأَكْثَرَ ) أَيْ بِأَنْ يَكُونَ ارْتِفَاعُ الثَّلَاثَةِ الْأُوَلِ قَدْرَ ذَلِكَ ، وَامْتِدَادُ الْأَخِيرَيْنِ كَذَلِكَ ، لَكِنْ لَمْ يَتَعَرَّضْ حَجّ لِقَدْرِ الْمُصَلِّي وَالْخَطِّ ، بَلْ قَضِيَّةُ عِبَارَتِهِ عَدَمُ اشْتِرَاطِ شَيْءٍ فِيهِمَا ؛ لِأَنَّهُ قَالَ : وَكَانَ ارْتِفَاعُ أَحَدِ الثَّلَاثَةِ الْأُوَلِ ثُلُثَيْ ذِرَاعٍ بِذَلِكَ فَأَكْثَرَ . ( قَوْلُهُ : وَأَنْ لَا يَبْعُدَ عَنْ قَدَمَيْهِ ) أَيْ رُءُوسِ أَصَابِعِهِ كَمَا يَأْتِي ( قَوْلُهُ : وَالْأَوْجَهُ الْأَوَّلُ ) وَجَزَمَ حَجّ بِالثَّانِي ، وَالْأَوَّلُ هُوَ الْمُصَلِّي قَائِمًا . أَمَّا الْمُصَلِّي جَالِسًا فَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ مِنْ الْأَلْيَتَيْنِ ، وَعِبَارَةُ الزِّيَادِيِّ مُصَرِّحَةٌ بِذَلِكَ وَبِأَنَّ الْعِبْرَةَ فِي الْمُسْتَلْقِي بِرَأْسِهِ . ا هـ . وَفِيهِ وَقْفَةٌ ، وَاَلَّذِي يَظْهَرُ أَنَّ الْعِبْرَةَ فِيهِ بِبُطُونِ الْقَدَمَيْنِ . ثُمَّ رَأَيْت ابْنَ عَبْدِ الْحَقِّ صَرَّحَ بِذَلِكَ وَبِأَنَّ الْعِبْرَةَ فِي الْجَالِسِ بِالرُّكْبَتَيْنِ . وَيَنْبَغِي أَنَّ الْعِبْرَةَ فِي الْمُضْطَجِعِ بِالْجُزْءِ الَّذِي يَلِي الْقِبْلَةَ مِنْ مُقَدَّمِ بَدَنِهِ ، وَلَا يُشْتَرَطُ لَهُ جُزْءٌ مُعَيَّنٌ فَيُعْتَدُّ بِوَضْعِهَا فِي مُقَابَلَةِ أَيِّ جُزْءٍ مِنْهُ .