ص ( ورخص nindex.php?page=treesubj&link=3645_3647_3704لراع بعد العقبة أن ينصرف ، ويأتي الثالث : فيرمي لليومين ) ش قال في التوضيح : وقال محمد : يجوز لهم ذلك ، ويجوز لهم أن يأتوا ليلا فيرموا ما فاتهم في ذلك اليوم انتهى .

ونقله ابن عرفة وغيره ، والظاهر : أنه ليس بخلاف ; لأنه إذ رخص لهم في تأخير الرمي ، ولليوم الثاني فرميهم ليلا أولى بالجواز إلا أنهم إذا جاءوا ليلا إلى منى فيظهر من كلام صاحب الطراز أنه يلزمهم حكم المبيت بها قال ; لأن حاجة الرعي إنما تكون بالنهار ، فإذا غربت الشمس فقد انقضى وقت الرعي وبهذه العلة فرق أصحاب nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي بينهم وبين أهل السقاية إذا غربت لهم الشمس بمنى قالوا ; لأن سقايتهم بالليل والنهار فكان لهم ترك المبيت بمنى بخلاف الرعاة ( تنبيه : ) لم يذكر المصنف هنا حكم السقاية مع أنه أشار إلى ذلك في مناسكه قال في الطراز : يجوز لأهل السقاية ترك المبيت بمنى ويبيتون بمكة ويرمون الجمار بمنى نهارا ويعودون إلى مكة انتهى .

وعلم من كلام صاحب الطراز أن أهل السقاية ليسوا كالرعاة في تأخير الرمي ، وكلام المصنف في مناسكه يقتضي أنهم سواء ( فائدة : ) تتضمن الكلام على حكمة أصل nindex.php?page=treesubj&link=3710خروج سابق الحاج المبشر عنهم بسلامتهم ووقت خروجه ، هل هو يوم العيد أو بعد مضي أيام التشريق ؟ قال الشيخ جلال الدين السيوطي في حاشية الموطإ في جامع القضاء : إن رجلا من جهينة كان يسبق الحاج ما نصه أخرج nindex.php?page=showalam&ids=14231الخطيب البغدادي في كتابه ثاني التلخيص من طريق حسين العجلي عن nindex.php?page=showalam&ids=16621علي بن زيد عن nindex.php?page=showalam&ids=16490عبد الملك بن عمير عن nindex.php?page=showalam&ids=12عبد الله بن عمر بن الخطاب قال تخرج الدابة من جبل أجياد في [ ص: 133 ] أيام التشريق والناس بمنى قال فلذلك جاء سابق الحاج يخبر بسلامة الناس ( قلت : ) هذا أصل قدوم المبشر عن الحاج ، وفيه بيان السبب في ذلك ، وأنه كان من زمن nindex.php?page=showalam&ids=2عمر بن الخطاب إلا أن المبشر الآن يخرج من مكة يوم العيد وحقه أن لا يخرج إلا بعد أيام التشريق ، ثم رأيت ابن مردويه أخرج في السيرة من طريق nindex.php?page=showalam&ids=16008سفيان بن عيينة عن nindex.php?page=showalam&ids=13036ابن جريج عن عبد الله بن عبيد بن عمير عن nindex.php?page=showalam&ids=11871أبي الطفيل عن حذيفة بن أبي أسيد أراه رفعه ، قال : تخرج الدابة من أعظم المساجد حرمة فبينما هم قعود تربوا الأرض فبينما هم كذلك إذ تصعدت قال nindex.php?page=showalam&ids=16008ابن عيينة تخرج حين يسري الإمام من جمع ، وإنما جعل سابق الحاج ليخبر الناس أن الدابة لم تخرج فهذه الرواية تقتضي أن خروج المبشر يوم العيد واقع موقعه انتهى .

ص ( وَرُخِّصَ nindex.php?page=treesubj&link=3645_3647_3704لِرَاعٍ بَعْدَ الْعَقَبَةِ أَنْ يَنْصَرِفَ ، وَيَأْتِيَ الثَّالِثَ : فَيَرْمِيَ لِلْيَوْمَيْنِ ) ش قَالَ فِي التَّوْضِيحِ : وَقَالَ مُحَمَّدٌ : يَجُوزُ لَهُمْ ذَلِكَ ، وَيَجُوزُ لَهُمْ أَنْ يَأْتُوا لَيْلًا فَيَرْمُوا مَا فَاتَهُمْ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ انْتَهَى .

وَنَقَلَهُ ابْنُ عَرَفَةَ وَغَيْرُهُ ، وَالظَّاهِرُ : أَنَّهُ لَيْسَ بِخِلَافٍ ; لِأَنَّهُ إذْ رُخِّصَ لَهُمْ فِي تَأْخِيرِ الرَّمْيِ ، وَلِلْيَوْمِ الثَّانِي فَرَمْيُهُمْ لَيْلًا أَوْلَى بِالْجَوَازِ إلَّا أَنَّهُمْ إذَا جَاءُوا لَيْلًا إلَى مِنًى فَيَظْهَرُ مِنْ كَلَامِ صَاحِبِ الطِّرَازِ أَنَّهُ يَلْزَمُهُمْ حُكْمُ الْمَبِيتِ بِهَا قَالَ ; لِأَنَّ حَاجَةَ الرَّعْيِ إنَّمَا تَكُونُ بِالنَّهَارِ ، فَإِذَا غَرَبَتْ الشَّمْسُ فَقَدْ انْقَضَى وَقْتُ الرَّعْيِ وَبِهَذِهِ الْعِلَّةِ فَرَّقَ أَصْحَابُ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ أَهْلِ السِّقَايَةِ إذَا غَرَبَتْ لَهُمْ الشَّمْسُ بِمِنًى قَالُوا ; لِأَنَّ سِقَايَتَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ فَكَانَ لَهُمْ تَرْكُ الْمَبِيتِ بِمِنًى بِخِلَافِ الرُّعَاةِ ( تَنْبِيهٌ : ) لَمْ يَذْكُرْ الْمُصَنِّفُ هُنَا حُكْمَ السِّقَايَةِ مَعَ أَنَّهُ أَشَارَ إلَى ذَلِكَ فِي مَنَاسِكِهِ قَالَ فِي الطِّرَازِ : يَجُوزُ لِأَهْلِ السِّقَايَةِ تَرْكُ الْمَبِيتِ بِمِنًى وَيَبِيتُونَ بِمَكَّةَ وَيَرْمُونَ الْجِمَارَ بِمِنًى نَهَارًا وَيَعُودُونَ إلَى مَكَّةَ انْتَهَى .

وَعُلِمَ مِنْ كَلَامِ صَاحِبِ الطِّرَازِ أَنَّ أَهْلَ السِّقَايَةِ لَيْسُوا كَالرُّعَاةِ فِي تَأْخِيرِ الرَّمْيِ ، وَكَلَامُ الْمُصَنِّفِ فِي مَنَاسِكِهِ يَقْتَضِي أَنَّهُمْ سَوَاءٌ ( فَائِدَةٌ : ) تَتَضَمَّنُ الْكَلَامَ عَلَى حِكْمَةِ أَصْلِ nindex.php?page=treesubj&link=3710خُرُوجِ سَابِقِ الْحَاجِّ الْمُبَشِّرِ عَنْهُمْ بِسَلَامَتِهِمْ وَوَقْتِ خُرُوجِهِ ، هَلْ هُوَ يَوْمَ الْعِيدِ أَوْ بَعْدَ مُضِيِّ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ ؟ قَالَ الشَّيْخُ جَلَالُ الدِّينِ السُّيُوطِيّ فِي حَاشِيَةِ الْمُوَطَّإِ فِي جَامِعِ الْقَضَاءِ : إنَّ رَجُلًا مِنْ جُهَيْنَةَ كَانَ يَسْبِقُ الْحَاجَّ مَا نَصُّهُ أَخْرَجَ nindex.php?page=showalam&ids=14231الْخَطِيب الْبَغْدَادِيُّ فِي كِتَابِهِ ثَانِي التَّلْخِيصِ مِنْ طَرِيق حُسَيْنٍ الْعِجْلِيِّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16621عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16490عَبْدِ الْمَلِكَ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ تَخْرُجُ الدَّابَّةُ مِنْ جَبَلِ أَجْيَادٍ فِي [ ص: 133 ] أَيَّامِ التَّشْرِيقِ وَالنَّاسُ بِمِنًى قَالَ فَلِذَلِكَ جَاءَ سَابِقُ الْحَاجِّ يُخْبِرُ بِسَلَامَةِ النَّاسِ ( قُلْت : ) هَذَا أَصْلُ قُدُومِ الْمُبَشِّرِ عَنْ الْحَاجِّ ، وَفِيهِ بَيَانُ السَّبَبِ فِي ذَلِكَ ، وَأَنَّهُ كَانَ مِنْ زَمَنِ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ إلَّا أَنَّ الْمُبَشِّرَ الْآنَ يَخْرُجُ مِنْ مَكَّةَ يَوْمَ الْعِيدِ وَحَقُّهُ أَنْ لَا يَخْرُجَ إلَّا بَعْدَ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ ، ثُمَّ رَأَيْتُ ابْنَ مَرْدُوَيْهِ أَخْرَجَ فِي السِّيرَةِ مِنْ طَرِيقِ nindex.php?page=showalam&ids=16008سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=13036ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11871أَبِي الطُّفَيْلِ عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ أَبِي أَسِيدٍ أَرَاهُ رَفَعَهُ ، قَالَ : تَخْرُجُ الدَّابَّةُ مِنْ أَعْظَمِ الْمَسَاجِدِ حُرْمَةً فَبَيْنَمَا هُمْ قُعُودٌ تَرْبُوا الْأَرْضُ فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إذْ تَصَعَّدَتْ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16008ابْنُ عُيَيْنَةَ تَخْرُجُ حِينَ يَسْرِي الْإِمَامُ مِنْ جَمْعٍ ، وَإِنَّمَا جُعِلَ سَابِقُ الْحَاجِّ لِيُخْبِرَ النَّاسَ أَنَّ الدَّابَّةَ لَمْ تَخْرُجْ فَهَذِهِ الرِّوَايَةُ تَقْتَضِي أَنَّ خُرُوجَ الْمُبَشِّرِ يَوْمَ الْعِيدِ وَاقِعٌ مَوْقِعَهُ انْتَهَى .