( 6648 ) فصل : إذا nindex.php?page=treesubj&link=9288_23597_9170ألقي رجل من شاهق ، فتلقاه آخر بسيف فقتله ، فالقصاص على من قتله ; لأنه فوت حياته قبل المصير إلى حال يئسوا فيها من حياته ، فأشبه ما لو رماه إنسان بسهم قاتل ، فقطع آخر عنقه قبل وقوع السهم به ، أو ألقى عليه صخرة ، فأطار آخر رأسه بالسيف قبل وقوعها عليه . وبهذا قال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي إن رماه من مكان يجوز أن يسلم منه ، وإن nindex.php?page=treesubj&link=23597_9170رماه من شاهق لا يسلم منه الواقع ، ففيه وجهان ; أحدهما ، كقولنا . والثاني الضمان عليهما بالقصاص والدية عند سقوطه ; لأن كل واحد منهما سبب للإتلاف . ولنا ، أن الرمي سبب والقتل مباشرة ، فانقطع حكم السبب ، كالدافع مع الحافر ، والجارح مع الذابح ، وكالصور التي ذكرنا . وما ذكروه باطل بهذه الأصول المذكورة .

( 6648 ) فَصْلٌ : إذَا nindex.php?page=treesubj&link=9288_23597_9170أُلْقِي رَجُلٌ مِنْ شَاهِقٍ ، فَتَلَقَّاهُ آخَرُ بِسَيْفِ فَقَتَلَهُ ، فَالْقِصَاصُ عَلَى مَنْ قَتَلَهُ ; لِأَنَّهُ فَوَّتَ حَيَاتَهُ قَبْلَ الْمَصِيرِ إلَى حَالٍ يَئِسُوا فِيهَا مِنْ حَيَاتِهِ ، فَأَشْبَهَ مَا لَوْ رَمَاهُ إنْسَانٌ بِسَهْمٍ قَاتِلٍ ، فَقَطَعَ آخَرُ عُنُقَهُ قَبْلَ وُقُوعِ السَّهْمِ بِهِ ، أَوْ أَلْقَى عَلَيْهِ صَخْرَةً ، فَأَطَارَ آخَرُ رَأْسَهُ بِالسَّيْفِ قَبْلَ وُقُوعِهَا عَلَيْهِ . وَبِهَذَا قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ إنْ رَمَاهُ مِنْ مَكَان يَجُوزُ أَنْ يَسْلَمَ مِنْهُ ، وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=23597_9170رَمَاهُ مِنْ شَاهِقٍ لَا يَسْلَمُ مِنْهُ الْوَاقِعُ ، فَفِيهِ وَجْهَانِ ; أَحَدُهُمَا ، كَقَوْلِنَا . وَالثَّانِي الضَّمَانُ عَلَيْهِمَا بِالْقِصَاصِ وَالدِّيَةِ عِنْدَ سُقُوطِهِ ; لِأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا سَبَبٌ لِلْإِتْلَافِ . وَلَنَا ، أَنَّ الرَّمْيَ سَبَبٌ وَالْقَتْلَ مُبَاشَرَةٌ ، فَانْقَطَعَ حُكْمُ السَّبَبِ ، كَالدَّافِعِ مَعَ الْحَافِرِ ، وَالْجَارِحِ مَعَ الذَّابِحِ ، وَكَالصُّوَرِ الَّتِي ذَكَرْنَا . وَمَا ذَكَرُوهُ بَاطِلٌ بِهَذِهِ الْأُصُولِ الْمَذْكُورَةِ .