الضرب الرابع : nindex.php?page=treesubj&link=24379_9288أن يحبسه في مكان ، ويمنعه الطعام والشراب مدة لا يبقى فيها حتى يموت ، فعليه القود ; لأن هذا يقتل غالبا ، وهذا يختلف باختلاف الناس والزمان والأحوال ، فإذا كان عطشان في شدة الحر ، مات في الزمن [ ص: 212 ] القليل ، وإن كان ريان والزمن بارد أو معتدل ، لم يمت إلا في زمن طويل فيعتبر هذا فيه . وإن كان في مدة يموت في مثلها غالبا ففيه القود . وإن كان لا يموت في مثلها غالبا ، فهو عمد الخطإ . وإن شككنا فيها ، لم يجب القود ; لأننا شككنا في السبب ، ولا يثبت الحكم مع الشك في سببه ، لا سيما القصاص الذي يسقط بالشبهات

الضَّرْبُ الرَّابِعُ : nindex.php?page=treesubj&link=24379_9288أَنْ يَحْبِسَهُ فِي مَكَان ، وَيَمْنَعَهُ الطَّعَامَ وَالشَّرَابَ مُدَّةً لَا يَبْقَى فِيهَا حَتَّى يَمُوتَ ، فَعَلَيْهِ الْقَوَدُ ; لِأَنَّ هَذَا يَقْتُلُ غَالِبًا ، وَهَذَا يَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ النَّاسِ وَالزَّمَانِ وَالْأَحْوَالِ ، فَإِذَا كَانَ عَطْشَانَ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ ، مَاتَ فِي الزَّمَنِ [ ص: 212 ] الْقَلِيلِ ، وَإِنْ كَانَ رَيَّانَ وَالزَّمَنُ بَارِدٌ أَوْ مُعْتَدِلٌ ، لَمْ يَمُتْ إلَّا فِي زَمَنٍ طَوِيلٍ فَيُعْتَبَرُ هَذَا فِيهِ . وَإِنْ كَانَ فِي مُدَّةٍ يَمُوتُ فِي مِثْلِهَا غَالِبًا فَفِيهِ الْقَوَدُ . وَإِنْ كَانَ لَا يَمُوتُ فِي مِثْلِهَا غَالِبًا ، فَهُوَ عَمْدُ الْخَطَإِ . وَإِنْ شَكَكْنَا فِيهَا ، لَمْ يَجِبْ الْقَوَدُ ; لِأَنَّنَا شَكَكْنَا فِي السَّبَبِ ، وَلَا يَثْبُتُ الْحُكْمُ مَعَ الشَّكِّ فِي سَبَبِهِ ، لَا سِيَّمَا الْقِصَاصُ الَّذِي يَسْقُطُ بِالشُّبُهَاتِ