فصل

nindex.php?page=treesubj&link=10760_10719غصب عصيرا فتخمر عنده ، كان للمغصوب منه تضمينه مثل العصير ، لفوات المالية . قالوا : وعلى الغاصب إراقة الخمر . ولو جعلت محترمة ، كما لو تخمرت في يد المالك بلا قصد الخمرية ، لكان جائزا . فلو تخللت في يد الغاصب ، فوجهان . أصحهما : [ ص: 45 ] أن الخل للمغصوب منه ، وعلى الغاصب أرش النقص إن نقصت قيمة الخل عن العصير . والثاني : يغرم مثل العصير . وعلى هذا في الخل وجهان . أحدهما : للغاصب ، وأصحهما : للمغصوب منه ، لأنه فرع ملكه . ويجري هذا الخلاف ، فيما لو غصب بيضة ففرخت عنده ، أو بذرا فزرعه ونبت ، أو بذر قز فصار قزا ، فعلى الأصح : الحاصل للمالك ، ولا غرم على الغاصب ، إلا أن يكون الحاصل أنقص قيمة مما غصبه ، لأن المغصوب عاد زائدا إليه . وعلى الثاني : يغرم المغصوب لهلاكه ، ويكون الحاصل للمالك على الأصح ، وللغاصب على الآخر . فرع غصب خمرا فتخللت في يده ، أو جلد ميتة فدبغه ، فأربعة أوجه . أصحها : أن الخل والجلد للمغصوب منه . فعلى هذا إن تلف في يد الغاصب ضمنه . والثاني : للغاصب . والثالث : الخل للمغصوب منه ، والجلد للغاصب ، لأنه صار مالا بفعله . والرابع : عكسه ، لأن الجلد كان يجوز للمغصوب منه إمساكه ، والخمر المحترمة كالجلد . وإذا قلنا : هما للمغصوب منه ، فذلك إذا لم يكن المالك معرضا عن الخمر والجلد ، فإن أراق الخمر ، أو ألقى الشاة الميتة فأخذها رجل ، فهل للمعرض استرداد الحاصل ؟ وجهان .

قلت : الأصح : ليس له ، وبه قطع nindex.php?page=showalam&ids=14847الشيخ أبو حامد وغيره في الجلد . والله أعلم .

فَصْلٌ

nindex.php?page=treesubj&link=10760_10719غَصَبَ عَصِيرًا فَتَخَمَّرَ عِنْدَهُ ، كَانَ لِلْمَغْصُوبِ مِنْهُ تَضْمِينُهُ مِثْلَ الْعَصِيرِ ، لِفَوَاتِ الْمَالِيَّةِ . قَالُوا : وَعَلَى الْغَاصِبِ إِرَاقَةُ الْخَمْرِ . وَلَوْ جُعِلَتْ مُحْتَرَمَةً ، كَمَا لَوْ تَخَمَّرَتْ فِي يَدِ الْمَالِكِ بِلَا قَصْدِ الْخَمْرِيَّةِ ، لَكَانَ جَائِزًا . فَلَوْ تَخَلَّلَتْ فِي يَدِ الْغَاصِبِ ، فَوَجْهَانِ . أَصَحُّهُمَا : [ ص: 45 ] أَنَّ الْخَلَّ لِلْمَغْصُوبِ مِنْهُ ، وَعَلَى الْغَاصِبِ أَرْشُ النَّقْصِ إِنْ نَقَصَتْ قِيمَةُ الْخَلِّ عَنِ الْعَصِيرِ . وَالثَّانِي : يَغْرَمُ مِثْلَ الْعَصِيرِ . وَعَلَى هَذَا فِي الْخَلِّ وَجْهَانِ . أَحَدُهُمَا : لِلْغَاصِبِ ، وَأَصَحُّهُمَا : لِلْمَغْصُوبِ مِنْهُ ، لِأَنَّهُ فَرْعُ مِلْكِهِ . وَيَجْرِي هَذَا الْخِلَافُ ، فِيمَا لَوْ غَصَبَ بَيْضَةً فَفَرَّخَتْ عِنْدَهُ ، أَوْ بَذْرًا فَزَرَعَهُ وَنَبَتَ ، أَوْ بَذْرَ قَزٍّ فَصَارَ قَزًّا ، فَعَلَى الْأَصَحِّ : الْحَاصِلُ لِلْمَالِكِ ، وَلَا غُرْمَ عَلَى الْغَاصِبِ ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ الْحَاصِلُ أَنْقَصَ قِيمَةً مِمَّا غَصَبَهُ ، لِأَنَّ الْمَغْصُوبَ عَادَ زَائِدًا إِلَيْهِ . وَعَلَى الثَّانِي : يَغْرَمُ الْمَغْصُوبَ لِهَلَاكِهِ ، وَيَكُونُ الْحَاصِلُ لِلْمَالِكِ عَلَى الْأَصَحِّ ، وَلِلْغَاصِبِ عَلَى الْآخَرِ . فَرْعٌ غَصَبَ خَمْرًا فَتَخَلَّلَتْ فِي يَدِهِ ، أَوْ جِلْدَ مَيْتَةٍ فَدَبَغَهُ ، فَأَرْبَعَةُ أَوْجُهٍ . أَصَحُّهَا : أَنَّ الْخَلَّ وَالْجِلْدَ لِلْمَغْصُوبِ مِنْهُ . فَعَلَى هَذَا إِنْ تَلِفَ فِي يَدِ الْغَاصِبِ ضَمِنَهُ . وَالثَّانِي : لِلْغَاصِبِ . وَالثَّالِثُ : الْخَلُّ لِلْمَغْصُوبِ مِنْهُ ، وَالْجِلْدُ لِلْغَاصِبِ ، لِأَنَّهُ صَارَ مَالًا بِفِعْلِهِ . وَالرَّابِعُ : عَكْسُهُ ، لِأَنَّ الْجِلْدَ كَانَ يَجُوزُ لِلْمَغْصُوبِ مِنْهُ إِمْسَاكُهُ ، وَالْخَمْرُ الْمُحْتَرَمَةُ كَالْجِلْدِ . وَإِذَا قُلْنَا : هُمَا لِلْمَغْصُوبِ مِنْهُ ، فَذَلِكَ إِذَا لَمْ يَكُنِ الْمَالِكُ مُعْرِضًا عَنِ الْخَمْرِ وَالْجِلْدِ ، فَإِنْ أَرَاقَ الْخَمْرَ ، أَوْ أَلْقَى الشَّاةَ الْمَيِّتَةَ فَأَخَذَهَا رَجُلٌ ، فَهَلْ لِلْمُعْرِضِ اسْتِرْدَادُ الْحَاصِلِ ؟ وَجْهَانِ .

قُلْتُ : الْأَصَحُّ : لَيْسَ لَهُ ، وَبِهِ قَطَعَ nindex.php?page=showalam&ids=14847الشَّيْخُ أَبُو حَامِدٍ وَغَيْرُهُ فِي الْجِلْدِ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .