مسند أحمد 6729 3164 - (6768) - (2 \ 189) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهُ قَالَ: " أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا، أَوْ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنَ الْأَرْبَعِ، كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنَ النِّفَاقِ حَتَّى يَدَعَهَا: إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ، وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ ". حاشية مسند أحمد * قَوْلُهُ: "أَرْبَعٌ": أَيْ: أَرْبَعُ خِصَالٍ، أَوْ خِصَالٌ أَرْبَعٌ، وَلِهَذَا التَّخْصِيصِ وَقَعَ مُبْتَدَأً، وَجُمْلَةُ: "مَنْ كُنَّ فِيهِ. . . إِلَخْ" خَبَرٌ، وَمَعْنَى "مَنْ كُنَّ فِيهِ" أَيْ: مَنِ اجْتَمَعَتْ فِيهِ عَلَى وَجْهِ الِاعْتِيَادِ، وَلَعَلَّهَا لَا تَجْتَمِعُ عَلَى وَجْهِ الِاعْتِيَادِ إِلَّا فِي مُنَافِقٍ. * "أَوْ كَانَتْ": عَطْفٌ عَلَى الْجُمْلَةِ الشَّرْطِيَّةِ، أَعْنِي جُمْلَةَ: "كُنَّ فِيهِ. . . إِلَخْ" فَالتَّقْدِيرُ: أَوْ "مَنْ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ. . . إِلَخْ" وَلَعَلَّ كَلِمَةَ "أَوْ" لِلشَّكِّ، أَوْ بِمَعْنَى الْوَاوِ، وَيُؤَيِّدُهُ رِوَايَةُ "الصَّحِيحَيْنِ" بِلَفْظِ: "وَمَنْ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ. . إِلَخْ" وَلِلتَّمْيِيزِ بَيْنَ الْكَلَامَيْنِ؛ أَيْ: إِنْ شِئْتَ فَقُلْ: "مَنْ كُنَّ فِيهِ. . . إِلَخْ": وَإِنْ شِئْتَ فَقُلْ: "مَنْ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ. . . إِلَخْ" فَإِنَّهُمَا سَوَاءٌ، وَمَرْجِعُهُمَا وَاحِدٌ. * "وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ": هَذَا، وَإِنْ كَانَ دَاخِلًا فِيمَا قَبْلَهُ حَقِيقَةً، إِلَّا أَنَّهُ عُرْفًا يُعَدُّ غَيْرَ الْكَذِبِ، فَلِذَلِكَ أُفْرِدَ بِالذِّكْرِ، وَكَذَا قَوْلُهُ: "وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ" فَإِنَّ الْعَهْدَ يُسْتَعْمَلُ فِيمَا يُؤَكَّدُ بِالْأَيْمَانِ. * "فَجَرَ": الْفُجُورُ فِي اللُّغَةِ: الْمَيْلُ، وَفِي الشَّرْعِ: الْمَيْلُ عَنِ الْقَصْدِ، وَالْعُدُولُ عَنِ الْحَقِّ، وَالْمُرَادُ بِهِ هَاهُنَا: الشَّتْمُ، وَالرَّمْيُ بِالْأَشْيَاءِ الْقَبِيحَةِ وَالْبُهْتَانِ. * * *

مسند أحمد 6729 3164 - (6768) - (2 \ 189) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهُ قَالَ: " أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا، أَوْ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنَ الْأَرْبَعِ، كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنَ النِّفَاقِ حَتَّى يَدَعَهَا: إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ، وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ ". حاشية مسند أحمد * قَوْلُهُ: "أَرْبَعٌ": أَيْ: أَرْبَعُ خِصَالٍ، أَوْ خِصَالٌ أَرْبَعٌ، وَلِهَذَا التَّخْصِيصِ وَقَعَ مُبْتَدَأً، وَجُمْلَةُ: "مَنْ كُنَّ فِيهِ. . . إِلَخْ" خَبَرٌ، وَمَعْنَى "مَنْ كُنَّ فِيهِ" أَيْ: مَنِ اجْتَمَعَتْ فِيهِ عَلَى وَجْهِ الِاعْتِيَادِ، وَلَعَلَّهَا لَا تَجْتَمِعُ عَلَى وَجْهِ الِاعْتِيَادِ إِلَّا فِي مُنَافِقٍ. * "أَوْ كَانَتْ": عَطْفٌ عَلَى الْجُمْلَةِ الشَّرْطِيَّةِ، أَعْنِي جُمْلَةَ: "كُنَّ فِيهِ. . . إِلَخْ" فَالتَّقْدِيرُ: أَوْ "مَنْ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ. . . إِلَخْ" وَلَعَلَّ كَلِمَةَ "أَوْ" لِلشَّكِّ، أَوْ بِمَعْنَى الْوَاوِ، وَيُؤَيِّدُهُ رِوَايَةُ "الصَّحِيحَيْنِ" بِلَفْظِ: "وَمَنْ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ. . إِلَخْ" وَلِلتَّمْيِيزِ بَيْنَ الْكَلَامَيْنِ؛ أَيْ: إِنْ شِئْتَ فَقُلْ: "مَنْ كُنَّ فِيهِ. . . إِلَخْ": وَإِنْ شِئْتَ فَقُلْ: "مَنْ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ. . . إِلَخْ" فَإِنَّهُمَا سَوَاءٌ، وَمَرْجِعُهُمَا وَاحِدٌ. * "وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ": هَذَا، وَإِنْ كَانَ دَاخِلًا فِيمَا قَبْلَهُ حَقِيقَةً، إِلَّا أَنَّهُ عُرْفًا يُعَدُّ غَيْرَ الْكَذِبِ، فَلِذَلِكَ أُفْرِدَ بِالذِّكْرِ، وَكَذَا قَوْلُهُ: "وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ" فَإِنَّ الْعَهْدَ يُسْتَعْمَلُ فِيمَا يُؤَكَّدُ بِالْأَيْمَانِ. * "فَجَرَ": الْفُجُورُ فِي اللُّغَةِ: الْمَيْلُ، وَفِي الشَّرْعِ: الْمَيْلُ عَنِ الْقَصْدِ، وَالْعُدُولُ عَنِ الْحَقِّ، وَالْمُرَادُ بِهِ هَاهُنَا: الشَّتْمُ، وَالرَّمْيُ بِالْأَشْيَاءِ الْقَبِيحَةِ وَالْبُهْتَانِ. * * *