الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- ترجمة الإمام أحمد بن حنبل

- أحوال المسند

مسند العشرة المبشرين بالجنة وغيرهم

مسانيد أهل البيت

مسانيد المكثرين

مسانيد المقلين

مسند البصريين

مسند الأنصار

تتمة مسانيد المقلين

حاشية مسند الإمام أحمد بن حنبل

السندي - أبو الحسن نور الدين محمد بن عبد الهادي السندي

صفحة

جزء

6501 2981 - (6537) - (2 \ 164) عن عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا يدخل الجنة منان، ولا مدمن خمر ".

التالي السابق

الشرح

* قَوْلُهُ: "لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنَّانٌ وَلَا مُدْمِنُ خَمْرٍ": قَالَ الْحَافِظُ فِي "الْقَوْلِ الْمُسَدَّدِ": ذَكَرَ الدَّارَقُطْنِيُّ الْخِلَافَ فِيهِ فِي كِتَابِ "الْعِلَلِ" أَيْ: قَرَّرَ أَنَّ فِي سَنَدِهِ اضْطِرَابًا، وَقَالَ الْبُخَارِيُّ فِي "التَّارِيخِ": لَا نَعْرِفُ لَجَابَانَ سَمَاعًا مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، وَلَا لِسَالِمٍ مِنْ جَابَانَ، وَأَوْرَدَهُ ابْنُ الْجَوْزِيُّ فِي "الْمَوْضُوعَاتِ" وَأَعَلَّهُ بِمَا أَشَارَ إِلَيْهِ الدَّارَقُطْنِيُّ مِنَ الِاضْطِرَابِ، وَلَيْسَ فِي شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ مَا يَقْتَضِي الْحُكْمَ بِالْوَضْعِ، انْتَهَى.

[ ص: 322 ] وَقَالَ السُّيُوطِيُّ: وَالْحَدِيثُ قَدْ أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ، وَالْبُخَارِيُّ فِي "تَارِيخِهِ" وَالنَّسَائِيُّ فِي "سُنَنِهِ" وَقَدْ وَرَدَ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ، أَخْرَجَهُ الْحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ، وَمِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي "الشُّعَبِ" انْتَهَى.

قُلْتُ: حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ قَدْ تَقَدَّمَ فِي "مُسْنَدِهِ" فِي الْكِتَابِ مِنْ طُرُقٍ، وَبِالْجُمْلَةِ: فَالْمَتْنُ قَوِيٌّ جِدًّا، فَلَا وَجْهَ لِلْحُكْمِ بِالْوَضْعِ عَلَيْهِ، إِلَّا أَنْ يُقَالَ: نُظِرَ فِي ذَلِكَ الْحُكْمِ إِلَى عَدَمِ صِحَّةِ مَعْنَاهُ؛ إِذِ الْمَنَّانُ وَالْمُدْمِنُ لَيْسَا بِكَافِرَيْنِ.

وَالْجَوَابُ: أَنَّ الْمَعْنَى: أَنَّهُمَا لَا يَسْتَحِقَّانِ الدُّخُولَ ابْتِدَاءً، وَلِهَذَا أَمْثَالٌ فِي الْأَحَادِيثِ، فَلَا وَجْهَ لِتَخْصِيصِ الْبَعْضِ بِالْحُكْمِ بِالْوَضْعِ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.

* * *

* قوله: "لا يدخل الجنة منان ولا مدمن خمر": قال الحافظ في "القول المسدد": ذكر الدارقطني الخلاف فيه في كتاب "العلل" أي: قرر أن في سنده اضطرابا، وقال البخاري في "التاريخ": لا نعرف لجابان سماعا من عبد الله بن عمرو، ولا لسالم من جابان، وأورده ابن الجوزي في "الموضوعات" وأعله بما أشار إليه الدارقطني من الاضطراب، وليس في شيء من ذلك ما يقتضي الحكم بالوضع، انتهى.

[ ص: 322 ] وقال السيوطي: والحديث قد أخرجه أحمد، والبخاري في "تاريخه" والنسائي في "سننه" وقد ورد من حديث ابن عمر، أخرجه الحاكم وصححه، ومن حديث أبي سعيد الخدري، أخرجه البيهقي في "الشعب" انتهى.

قلت: حديث ابن عمر قد تقدم في "مسنده" في الكتاب من طرق، وبالجملة: فالمتن قوي جدا، فلا وجه للحكم بالوضع عليه، إلا أن يقال: نظر في ذلك الحكم إلى عدم صحة معناه؛ إذ المنان والمدمن ليسا بكافرين.

والجواب: أن المعنى: أنهما لا يستحقان الدخول ابتداء، ولهذا أمثال في الأحاديث، فلا وجه لتخصيص البعض بالحكم بالوضع، والله تعالى أعلم.

* * *

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث