5499 2683 - (5524) - (2 \ 80 - 81) أخبرني أبو الزبير، أنه سمع عبد الرحمن بن أيمن يسأل ابن عمر وأبو الزبير يسمع، فقال: كيف ترى في رجل طلق امرأته حائضا؟ فقال: إن ابن عمر طلق امرأته على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال عمر: يا رسول الله، إن عبد الله طلق امرأته وهي حائض، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " ليراجعها " علي، ولم يرها شيئا، وقال: فردها، " إذا طهرت فليطلق، أو يمسك "، قال ابن عمر: وقرأ النبي صلى الله عليه وسلم: يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن [الطلاق: 1] في قبل عدتهن، قال ابن جريج: " وسمعت مجاهدا يقرؤها كذلك ".

5499 2683 - (5524) - (2 \ 80 - 81) أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَيْمَنَ يَسْأَلُ ابْنَ عُمَرَ وَأَبُو الزُّبَيْرِ يَسْمَعُ، فَقَالَ: كَيْفَ تَرَى فِي رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ حَائِضًا؟ فَقَالَ: إِنَّ ابْنَ عُمَرَ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ عَبْدَ اللَّهِ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لِيُرَاجِعْهَا " عَلَيَّ، وَلَمْ يَرَهَا شَيْئًا، وَقَالَ: فَرَدَّهَا، " إِذَا طَهُرَتْ فَلْيُطَلِّقْ، أَوْ يُمْسِكْ "، قَالَ ابْنُ عُمَرَ: وَقَرَأَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ [الطَّلَاقِ: 1] فِي قُبُلِ عِدَّتِهِنَّ، قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: " وَسَمِعْتُ مُجَاهِدًا يَقْرَؤُهَا كَذَلِكَ ".

التالي السابق

الشرح

* قَوْلُهُ: "فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لِيُرَاجِعْهَا عَلَيَّ وَلَمْ يَرَهَا شَيْئًا، وَقَالَ: فَرُدَّهَا إِذَا [ ص: 158 ] طَهُرَتْ "فَلْيُطَلِّقْ": هَكَذَا فِي نُسَخِ "الْمُسْنَدِ" وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ تَصْحِيفُ، وَالصَّوَابُ: فَرَدَّهَا عَلَيَّ، وَلَمْ يَرَهَا شَيْئًا، وَقَالَ: "إِذَا طَهُرَتْ فَلْيُطْلِّقْ" هَذَا الَّذِي ظَهَرَ لِي، ثُمَّ رَاجَعْتُ سُنَنَ أَبِي دَاوُدَ، فَإِذَا فِيهِ كَذَلِكَ، فَلِلَّهِ الْحَمْدُ عَلَى الْمُوَافَقَةِ، وَبَعْضُ مَنْ خَفِيَ عَلَيْهِ جَعَلَ مَوْضِعَ "عَلَيَّ": "عَبْدَ اللَّهِ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.

وَيُمْكِنُ تَصْحِيحُهُ فِي الْجُمْلَةِ بِجَعَلَ "عَلَيَّ" مُتَعَلِّقًا "بِقَالَ" وَمَعْنَى "قَالَ عَلَيَّ": قَضَى عَلَيَّ لِي أَنَّهُ قَضَى بِوُجُوبِ الْمُرَاجَعَةِ عَلَيَّ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.

ثُمَّ قَوْلُهُ: "وَلَمْ يَرَهَا شَيْئًا" بِظَاهِرِهِ يَدُلُّ عَلَى عَدَمِ وُقُوعِ الطَّلَاقِ أَصْلًا، وَهُوَ مُخَالِفٌ لِسَائِرِ الرِّوَايَاتِ؛ فَإِنَّهَا تَدُلُّ عَلَى الْوُقُوعِ، وَيُمْكِنُ تَأْوِيلُهُ عَلَى وَجْهٍ يُوَافِقُ بَقِيَّةَ الرِّوَايَاتِ؛ بِأَنَّ ضَمِيرَ "رَدَّهَا" لِلطَّلْقَةِ؛ أَيْ: أَنْكَرَ الطَّلْقَةَ شَرْعًا، وَلَمْ يَرَهَا شَيْئًا مَشْرُوعًا، وَهَذَا لَا يُخَالِفُ لُزُومَ الطَّلَاقِ، أَوْ بِأَنَّ ضَمِيرَ "رَدَّهَا" لِلزَّوْجَةِ، وَضَمِيرَ "لَمْ يَرَهَا" لِلطَّلْقَةِ؛ أَيْ: لَمْ يَرَهَا شَيْئًا مَانِعًا عَنِ الرَّجْعَةِ.

قَالَ الْخَطَّابِيُّ: قَالَ أَهْلُ الْحَدِيثِ: لَمْ يَرْوِ أَبُو الزُّبَيْرِ حَدِيثًا أَنْكَرَ مِنْ هَذَا، وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ مَعْنَاهُ: أَنَّهُ لَمْ يَرَهُ شَيْئًا جَائِزًا فِي السُّنَنِ، وَإِنْ كَانَ لَازِمًا.

* قوله: "فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ليراجعها علي ولم يرها شيئا، وقال: فردها إذا [ ص: 158 ] طهرت "فليطلق": هكذا في نسخ "المسند" والظاهر أنه تصحيف، والصواب: فردها علي، ولم يرها شيئا، وقال: "إذا طهرت فليطلق" هذا الذي ظهر لي، ثم راجعت سنن أبي داود، فإذا فيه كذلك، فلله الحمد على الموافقة، وبعض من خفي عليه جعل موضع "علي": "عبد الله، والله تعالى أعلم.

ويمكن تصحيحه في الجملة بجعل "علي" متعلقا "بقال" ومعنى "قال علي": قضى علي لي أنه قضى بوجوب المراجعة علي، والله تعالى أعلم.

ثم قوله: "ولم يرها شيئا" بظاهره يدل على عدم وقوع الطلاق أصلا، وهو مخالف لسائر الروايات؛ فإنها تدل على الوقوع، ويمكن تأويله على وجه يوافق بقية الروايات؛ بأن ضمير "ردها" للطلقة؛ أي: أنكر الطلقة شرعا، ولم يرها شيئا مشروعا، وهذا لا يخالف لزوم الطلاق، أو بأن ضمير "ردها" للزوجة، وضمير "لم يرها" للطلقة؛ أي: لم يرها شيئا مانعا عن الرجعة.

قال الخطابي: قال أهل الحديث: لم يرو أبو الزبير حديثا أنكر من هذا، ويحتمل أن يكون معناه: أنه لم يره شيئا جائزا في السنن، وإن كان لازما.