صحيح البخاري

1299 119 - حدثنا أبو اليمان قال : أخبرنا شعيب قال : حدثنا أبو الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : " الذي يخنق نفسه يخنقها في النار ، والذي يطعنها يطعنها في النار " .

التالي السابق

الشرح

هَذَا مِنْ أَفْرَادِ الْبُخَارِيِّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ ، وَأَخْرَجَهُ فِي الطِّبِّ مِنْ طَرِيقِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مُطَوَّلًا ، وَمِنْ ذَلِكَ الْوَجْهِ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَلَيْسَ فِيهِ ذِكْرُ الْخَنْقِ ، وَفِيهِ مِنَ الزِّيَادَةِ ذِكْرُ السُّمِّ وَغَيْرِهِ وَلَفْظُهُ : " فَهُوَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا " ، وَقَدْ تَمَسَّكَ بِهِ الْمُعْتَزِلَةُ وَغَيْرُهُمْ مِمَّنْ قَالَ بِتَخْلِيدِ أَصْحَابِ الْمَعَاصِي فِي النَّارِ ، وَأَجَابَ أَهْلُ السُّنَّةِ بِأَجْوِبَةٍ مِنْهَا أَنَّهُمْ قَالُوا : هَذِهِ الزِّيَادَةُ وَهْمٌ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ بَعْدَ أَنْ أَخْرَجَهُ : رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، فَلَمْ يَذْكُرْ " خَالِدًا مُخَلَّدًا " قَالَ : وَهُوَ الْأَصَحُّ لِأَنَّ الرِّوَايَاتِ قَدْ صَحَّتْ أَنَّ أَهْلَ التَّوْحِيدِ يُعَذَّبُونَ ثُمَّ يَخْرُجُونَ مِنْهَا ، وَقَدْ ذَكَرْنَا أَجْوِبَةً أُخْرَى فِي هَذَا الْبَابِ ، وَأَبُو الْيَمَانِ الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ ، وَشُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ ، وَأَبُو الزِّنَادِ بِكَسْرِ الزَّايِ وَبِالنُّونِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ ذَكْوَانَ ، وَالْأَعْرَجُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ هُرْمُزَ ، قَوْلُهُ : ( يَخْنُقُ ) بِضَمِّ النُّونِ ، قَوْلُهُ : ( يَطْعَنُهَا ) بِفَتْحِ الْعَيْنِ وَضَمِّهَا ، وَإِنَّمَا كَانَ الْخَنْقُ وَالطَّعْنُ فِي النَّارِ لِأَنَّ الْجَزَاءَ مِنْ جِنْسِ الْعَمَلِ .

هذا من أفراد البخاري من هذا الوجه ، وأخرجه في الطب من طريق الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة مطولا ، ومن ذلك الوجه أخرجه مسلم وليس فيه ذكر الخنق ، وفيه من الزيادة ذكر السم وغيره ولفظه : " فهو في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا " ، وقد تمسك به المعتزلة وغيرهم ممن قال بتخليد أصحاب المعاصي في النار ، وأجاب أهل السنة بأجوبة منها أنهم قالوا : هذه الزيادة وهم ، وقال الترمذي بعد أن أخرجه : رواه محمد بن عجلان ، عن سعيد المقبري ، عن أبي هريرة ، فلم يذكر " خالدا مخلدا " قال : وهو الأصح لأن الروايات قد صحت أن أهل التوحيد يعذبون ثم يخرجون منها ، وقد ذكرنا أجوبة أخرى في هذا الباب ، وأبو اليمان الحكم بن نافع ، وشعيب بن أبي حمزة ، وأبو الزناد بكسر الزاي وبالنون عبد الله بن ذكوان ، والأعرج عبد الرحمن بن هرمز ، قوله : ( يخنق ) بضم النون ، قوله : ( يطعنها ) بفتح العين وضمها ، وإنما كان الخنق والطعن في النار لأن الجزاء من جنس العمل .