التالي السابق

الشرح

هُوَ عَطْفٌ عَلَى "قَوْلِ اللَّهِ"، أَيْ: وَفِي ذِكْرِ مَنْ خَصَّ أَخَاهُ بِالدُّعَاءِ دُونَ نَفْسِهِ، وَفِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى رَدِّ مَا رَوَاهُ الطَّبَرِيُّ مِنْ طَرِيقِ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ: ذَكَرْتُ رَجُلًا عِنْدَ ابْنِ عُمَرَ فَتَرَحَّمْتُ عَلَيْهِ، فَلَهَزَ فِي صَدْرِي وَقَالَ لِي: ابْدَأْ بِنَفْسِكَ. وَمَا رَوَى أَيْضًا عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ، كَانَ يَقُولُ: إِذَا دَعَوْتَ فَابْدَأْ بِنَفْسِكَ؛ فَإِنَّكَ لَا تَدْرِي فِي أَيِّ دُعَاءٍ يُسْتَجَابُ لَكَ؟ وَأَحَادِيثُ الْبَابِ تَرُدُّ عَلَى ذَلِكَ، وَقِيلَ: يُؤَيِّدُهُ مَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَأَبُو دَاوُدَ مِنْ طَرِيقِ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَرِيزٍ، عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَفَعَهُ: مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَدْعُو لِأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ إِلَّا قَالَ الْمَلَكُ: وَلَكَ مِثْلُ ذَلِكَ. قُلْتُ: فِي الِاسْتِدْلَالِ بِهِ نَظَرٌ; لِأَنَّهُ أَعَمُّ مِنْ أَنْ يَكُونَ الدَّاعِي خَصَّهُ أَوْ ذَكَرَ نَفْسَهُ مَعَهُ، وَأَعَمُّ مِنْ أَنْ يَكُونَ بَدَأَ بِهِ أَوْ بَدَأَ بِنَفْسِهِ. .

هو عطف على "قول الله"، أي: وفي ذكر من خص أخاه بالدعاء دون نفسه، وفيه إشارة إلى رد ما رواه الطبري من طريق سعيد بن يسار، قال: ذكرت رجلا عند ابن عمر فترحمت عليه، فلهز في صدري وقال لي: ابدأ بنفسك. وما روى أيضا عن إبراهيم النخعي، كان يقول: إذا دعوت فابدأ بنفسك؛ فإنك لا تدري في أي دعاء يستجاب لك؟ وأحاديث الباب ترد على ذلك، وقيل: يؤيده ما رواه مسلم وأبو داود من طريق طلحة بن عبد الله بن كريز، عن أم الدرداء عن أبي الدرداء رفعه: ما من مسلم يدعو لأخيه بظهر الغيب إلا قال الملك: ولك مثل ذلك. قلت: في الاستدلال به نظر; لأنه أعم من أن يكون الداعي خصه أو ذكر نفسه معه، وأعم من أن يكون بدأ به أو بدأ بنفسه. .