كَذَا وَقَعَ فِي رِوَايَةِ الْأَكْثَرِينَ، بِضَمِّ النُّونِ فِي قَوْلِهِ: " مَا نُهِيَ عَنْهُ"، يَعْنِي: عَلَى صِيغَةِ الْمَجْهُولِ، وَوَقَعَ فِي رِوَايَةِ nindex.php?page=showalam&ids=16846كَرِيمَةَ: إِلَى مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ. قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: nindex.php?page=treesubj&link=29011nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=19يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَهِيَ صِفَةٌ لِلنَّظْرَةِ؛ أَيْ: يَعْلَمُ النَّظْرَةَ الْمُسْتَرِقَةَ إِلَى مَا لَا يَحِلُّ. وَرَوَى nindex.php?page=showalam&ids=11970ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ مِنْ طَرِيقِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=19يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ قَالَ: هُوَ الرَّجُلُ يَنْظُرُ إِلَى الْمَرْأَةِ الْحَسْنَاءِ تَمُرُّ بِهِ، أَوْ يَدْخُلُ بَيْتًا هِيَ فِيهِ، فَإِذَا فُطِنَ بِهِ غَضَّ بَصَرَهُ، وَقَدْ عَلِمَ اللَّهُ تَعَالَى أَنَّهُ يَوَدُّ أَنْ لَوِ اطَّلَعَ عَلَى فَرْجِهَا، وَإِذَا قَدَرَ عَلَيْهَا الزِّنَى بِهَا. وَقَالَ الْكِرْمَانِيُّ: [ ص: 232 ] وَأَمَّا خَائِنَةُ الْأَعْيُنِ الَّتِي ذُكِرَتْ فِي الْخَصَائِصِ النَّبَوِيَّةِ؛ فَهِيَ الْإِشَارَةُ بِالْعَيْنِ إِلَى مُبَاحٍ، مِنَ الضَّرْبِ وَنَحْوِهِ، لَكِنْ عَلَى خِلَافِ مَا يُظْهِرُهُ بِالْقَوْلِ.