الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
5794 169 - حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=12180أبو نعيم، حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16004سفيان، عن الأسود بن قيس قال: سمعت nindex.php?page=showalam&ids=401جندبا يقول: nindex.php?page=hadith&LINKID=655680بينما النبي صلى الله عليه وسلم يمشي، إذ أصابه حجر فعثر، فدميت إصبعه فقال:
مطابقته للترجمة ظاهرة. nindex.php?page=showalam&ids=12180وأبو نعيم الفضل بن دكين. nindex.php?page=showalam&ids=16008وسفيان هو ابن عيينة.
والحديث مضى في الجهاد عن nindex.php?page=showalam&ids=13941موسى بن إسماعيل، عن nindex.php?page=showalam&ids=12118أبي عوانة.
قوله: " بينما النبي صلى الله تعالى عليه وسلم يمشي"، وفي رواية nindex.php?page=showalam&ids=12118أبي عوانة: " nindex.php?page=hadith&LINKID=652592كان في بعض المشاهد"، وفي رواية nindex.php?page=showalam&ids=16102شعبة عن nindex.php?page=showalam&ids=13705الأسود: " خرج إلى الصلاة" أخرجه الطيالسي nindex.php?page=showalam&ids=12251وأحمد، وفي رواية nindex.php?page=showalam&ids=16008ابن عيينة عن nindex.php?page=showalam&ids=13705الأسود، عن nindex.php?page=showalam&ids=401جندب: " nindex.php?page=hadith&LINKID=665638كنت مع النبي صلى الله تعالى عليه وسلم في غار".
قوله: " فعثر" بفتح العين المهملة والثاء المثلثة؛ أي: سقط، يقال: عثر عثارا، من باب طلب. قوله: " فدميت إصبعه" بفتح الدال وكسر الميم، قال الكرماني: أما التاء؛ ففي الرجز مكسورة، وفي الحديث ساكنة، وقال بعضهم: فيه نظر. قلت: في نظره نظر; لأن غيره قال: إن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم تعمد إسكانهما ليخرج القسمين عن الشعر، واختلف هل قاله النبي صلى الله تعالى عليه وسلم متمثلا، أو قاله من قبل نفسه لإنشائه، فخرج موزونا، وإلى الأول مال nindex.php?page=showalam&ids=16935الطبري وغيره، وبه جزم ابن التين، وقال: إنهما من شعر nindex.php?page=showalam&ids=82عبد الله بن رواحة.
واختلف أيضا في جواز تمثل النبي صلى الله تعالى عليه وسلم بالشعر، وإنشاده حاكيا عن غيره، فالصحيح جوازه، وقال nindex.php?page=showalam&ids=16935الطبري: الصحيح في ذلك أنه صلى الله تعالى عليه وسلم كان يتمثل أحيانا بالبيت فقال:
هل أنت إلا إصبع
إلى آخره. وقال: أصدق كلمة قالها الشاعر:
ألا كل شيء ما خلا الله باطل
.
على ما يجيء الآن. وقالت nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة رضي الله تعالى عنها: كان النبي صلى الله عليه وسلم يتمثل من الشعر:
ويأتيك بالأخبار من لم تزود
.
فإن قلت: قد روي عن nindex.php?page=showalam&ids=67جبير بن مطعم، عن النبي صلى الله عليه وسلم " nindex.php?page=hadith&LINKID=99009nindex.php?page=treesubj&link=1563أنه كان إذا افتتح الصلاة يستعيذ من الشيطان من همزه ونفخه ونفثه"، وفسره nindex.php?page=showalam&ids=16718عمرو بن مرة، راويه، قال: نفثه الشعر، ونفخه الكبر، وهمزه الموتة؛ أي: الجنون، وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=481أبي أمامة الباهلي nindex.php?page=hadith&LINKID=941139أنه صلى الله عليه وسلم قال: لما نزل إبليس إلى الأرض قال: يا رب، اجعل لي قرآنا، قال: الشعر. وروى nindex.php?page=showalam&ids=16457ابن لهيعة عن أبي قبيل المغافري قال: سمعت nindex.php?page=showalam&ids=12عبد الله بن عمر يقول: من قال ثلاثة أبيات من الشعر من تلقاء نفسه لم يدخل الفردوس، وقال nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود: الشعر مزامير الشيطان. قلت: قال nindex.php?page=showalam&ids=16935الطبري هذه أخبار واهية.