التالي السابق

الشرح

"وَالدُّعَابَةِ" بِالْجَرِّ؛ عَطْفًا عَلَى "الِانْبِسَاطِ"، وَهِيَ مِنْ بَقِيَّةِ التَّرْجَمَةِ، وَهِيَ بِضَمِّ الدَّالِ وَتَخْفِيفِ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ وَبَعْدَ الْأَلِفِ بَاءٌ مُوَحَّدَةٌ، وَهِيَ الْمُلَاطَفَةُ فِي الْقَوْلِ بِالْمِزَاحِ؛ مِنْ دَعَبَ يَدْعَبُ فَهُوَ دَعَّابٌ، قَالَ الْجَوْهَرِيُّ؛ أَيْ: لَعَّابٌ، وَالْمُدَاعَبَةُ: الْمُمَازَحَةُ، وَأَمَّا "الْمُزَاحُ" فَهُوَ بِضَمِّ الْمِيمِ، وَقَدْ مَزَحَ يَمْزَحُ، وَالِاسْمُ الْمُزَاحُ، بِالضَّمِّ، وَالْمُزَاحَةُ أَيْضًا. وَأَمَّا الْمِزْحُ، بِكَسْرِ الْمِيمِ، فَهُوَ مَصْدَرٌ، وَرَوَى التِّرْمِذِيُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: " قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّكَ تُلَاعِبُنَا، قَالَ: إِنِّي لَا أَقُولُ إِلَّا حَقًّا "، وَحَسَّنَهُ التِّرْمِذِيُّ ، فَإِنْ قُلْتَ: قَدْ أُخْرِجَ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَفَعَهُ: " لَا تُمَارِ أَخَاكَ"؛ أَيْ: لَا تُخَاصِمْهُ، وَلَا تُمَازِحْهُ.. الْحَدِيثَ.

قُلْتُ: يُجْمَعُ بَيْنَهُمَا بِأَنَّ الْمَنْهِيَّ عَنْهُ مَا فِيهِ إِفْرَاطٌ أَوْ مُدَاوَمَةٌ عَلَيْهِ; لِأَنَّهَا تَئُولُ إِلَى الْإِيذَاءِ وَالْمُخَاصَمَةِ، وَسُقُوطِ الْمَهَابَةِ وَالْوَقَارِ، وَالَّذِي يَسْلَمُ مِنْ ذَلِكَ هُوَ الْمُبَاحُ، فَافْهَمْ.

"والدعابة" بالجر؛ عطفا على "الانبساط"، وهي من بقية الترجمة، وهي بضم الدال وتخفيف العين المهملة وبعد الألف باء موحدة، وهي الملاطفة في القول بالمزاح؛ من دعب يدعب فهو دعاب، قال الجوهري؛ أي: لعاب، والمداعبة: الممازحة، وأما "المزاح" فهو بضم الميم، وقد مزح يمزح، والاسم المزاح، بالضم، والمزاحة أيضا. وأما المزح، بكسر الميم، فهو مصدر، وروى الترمذي من حديث أبي هريرة قال: " قالوا: يا رسول الله، إنك تلاعبنا، قال: إني لا أقول إلا حقا "، وحسنه الترمذي ، فإن قلت: قد أخرج من حديث ابن عباس رفعه: " لا تمار أخاك"؛ أي: لا تخاصمه، ولا تمازحه.. الحديث.

قلت: يجمع بينهما بأن المنهي عنه ما فيه إفراط أو مداومة عليه; لأنها تئول إلى الإيذاء والمخاصمة، وسقوط المهابة والوقار، والذي يسلم من ذلك هو المباح، فافهم.