الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
5504 60 - حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=11931أبو اليمان، أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=16108شعيب، عن nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري قال: أخبرني nindex.php?page=showalam&ids=9أنس بن مالك أنه رأى على nindex.php?page=showalam&ids=11715أم كلثوم، عليها السلام، بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- برد حرير سيراء.
مطابقته للترجمة ظاهرة. nindex.php?page=showalam&ids=11931وأبو اليمان الحكم بن نافع.
والحديث أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي في الزينة عن عمران بن بكار عن nindex.php?page=showalam&ids=11931أبي اليمان به، وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=14695الطحاوي من خمس طرق. وفي الطريق الخامس: nindex.php?page=treesubj&link=17627رأيت على nindex.php?page=showalam&ids=437زينب بنت النبي - صلى الله عليه وسلم - بردا سيراء من حرير.
nindex.php?page=treesubj&link=33990nindex.php?page=showalam&ids=11715وأم كلثوم - بضم الكاف وسكون اللام وبالمثلثة - زوج nindex.php?page=showalam&ids=7عثمان رضي الله تعالى عنهما، ماتت في حياة النبي - صلى الله عليه وسلم - في سنة سبع من الهجرة. nindex.php?page=treesubj&link=33989nindex.php?page=showalam&ids=437وزينب بنت النبي - صلى الله عليه وسلم - هي أكبر بنات النبي - صلى الله عليه وسلم - وهي التي ردها على زوجها أبي العاص بن الربيع حين أسلم، قيل: بنكاح جديد. وقيل: بنكاحها الأول، ماتت سنة ثمان من الهجرة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. فإن قلت: حديث nindex.php?page=showalam&ids=9أنس مضطرب - قلت: لا نسلم; لأن عادة الأخوات أن تلبس زيا واحدا. فإن قلت: كيف تجوز رؤية nindex.php?page=showalam&ids=9أنس بنات النبي صلى الله عليه وسلم؟ قلت: كان ذلك قبل بلوغ nindex.php?page=showalam&ids=9أنس مبلغ الرجال، وكان بلوغه في حياة النبي - صلى الله عليه وسلم - بالإجماع، أو كان قبل نزول الحجاب. فإن قلت: قال nindex.php?page=showalam&ids=14695الطحاوي: إن [ ص: 19 ] كان nindex.php?page=showalam&ids=9أنس رأى ذلك في زمن النبي - صلى الله عليه وسلم- فيعارض حديث عقبة، وهو الذي أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي nindex.php?page=showalam&ids=13053وابن حبان وصححه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يمنع أهله الحرير والحلية. وإن كان بعد النبي - صلى الله عليه وسلم - كان دليلا على نسخ حديث عقبة. قلت: قد طعن بعضهم على nindex.php?page=showalam&ids=14695الطحاوي في هذا الترديد بما ملخصه أنه خفي عليه موت nindex.php?page=showalam&ids=11715أم كلثوم; فإنها ماتت في حياة النبي - صلى الله عليه وسلم - كما ذكرناه آنفا، فدعوى المعارضة مردودة، وكذا دعوى النسخ. انتهى. ويمكن أن يوجه كلام nindex.php?page=showalam&ids=14695الطحاوي بأن يقال: معنى قوله: وإن كان بعد النبي - صلى الله عليه وسلم – أي: وإن كان إخباره بذلك بعد النبي - صلى الله عليه وسلم - فعلى هذا يصح دعوى النسخ. ثم إن الطاعن المذكور قال: الجمع بينهما؛ أي: بين حديث nindex.php?page=showalam&ids=9أنس وحديث nindex.php?page=showalam&ids=27عقبة بن عامر - واضح، يحمل النهي في حديث عقبة على التنزيه. قلت: حديث nindex.php?page=showalam&ids=9أنس لا يعارضه حديث عقبة; لأن تصحيح nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري أقوى من تصحيح غيره، فالمعارضة تقتضي المساواة، والله أعلم.