( فصل ويصح الظهار من كل زوج يصح طلاقه ) فكل زوج صح طلاقه صح ظهاره لأنه قول يختص النكاح أشبه الطلاق ( فيصح [ ص: 372 ] nindex.php?page=treesubj&link=12035_23532_11776_12036ظهار الصبي المميز ) لأنه يصح طلاقه وقال nindex.php?page=showalam&ids=13439الموفق : الأقوى عندي أنه لا يصح من الصبي ولو مميزا ( ظهار ولا إيلاء ) لأنه يمين مكفرة فلم ينعقد في حقه كاليمين ، ولأن الكفارة وجبت لما فيه من قول المنكر والزور ، وذلك مرفوع عن الصبي لأن القلم مرفوع عنه .

( فَصْل وَيَصِحُّ الظِّهَارُ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ يَصِحُّ طَلَاقُهُ ) فَكُلُّ زَوْجٍ صَحَّ طَلَاقُهُ صَحَّ ظِهَارُهُ لِأَنَّهُ قَوْلٌ يَخْتَصُّ النِّكَاحُ أَشْبَهَ الطَّلَاقَ ( فَيَصِحُّ [ ص: 372 ] nindex.php?page=treesubj&link=12035_23532_11776_12036ظِهَارُ الصَّبِيِّ الْمُمَيِّزِ ) لِأَنَّهُ يَصِحُّ طَلَاقُهُ وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُوَفَّقُ : الْأَقْوَى عِنْدِي أَنَّهُ لَا يَصِحُّ مِنْ الصَّبِيِّ وَلَوْ مُمَيِّزًا ( ظِهَارٌ وَلَا إيلَاءٌ ) لِأَنَّهُ يَمِينٌ مُكَفِّرَةٌ فَلَمْ يَنْعَقِدْ فِي حَقِّهِ كَالْيَمِينِ ، وَلِأَنَّ الْكَفَّارَةَ وَجَبَتْ لِمَا فِيهِ مِنْ قَوْلِ الْمُنْكَرِ وَالزُّورِ ، وَذَلِكَ مَرْفُوعٌ عَنْ الصَّبِيِّ لِأَنَّ الْقَلَمَ مَرْفُوعٌ عَنْهُ .