( لكن للأب ) خاصة nindex.php?page=treesubj&link=11054_11055 ( تزويج بنيه الصغار ) وبنيه ( المجانين ولو ) كان بنوه المجانين ( بالغين ) لأنهم لا قول لهم فكان له ولاية تزويجهم كأولاده الصغار وروى nindex.php?page=showalam&ids=13665الأثرم " أن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر زوج ابنه وهو صغير فاختصموا [ ص: 43 ] إلى nindex.php?page=showalam&ids=47زيد فأجازاه جميعا وكأبي الصغيرة والمجنونة وحيث زوج الأب ابنه لصغره وجنونه فإنه يزوجه ( بغير أمة ) لئلا يسترق ولده ( ولا معيبة عيبا يرد به النكاح ) كرتقاء وجذماء لما فيه من التنفير ويزوج الأب ابنه الصغير والمجنون ( بمهر المثل وغيره ولو كرها ) لأن للأب nindex.php?page=treesubj&link=26266_26905تزويج ابنته البكر بدون صداق مثلها وهذا مثله فإنه قد يرى المصلحة في ذلك فجاز له بذل المال فيه كمداواته ، بل هذا أولى فإن الغالب أن المرأة لا ترضى أن تتزوج المجنون ، إلا أن ترغب بزيادة على مهر مثلها فيتعذر الوصول إلى النكاح بدون ذلك nindex.php?page=treesubj&link=11054_11055_22867 ( وليس لهم ) أي للبنين الصغار والمجانين إن زوجهم الأب ( خيار إذا بلغوا ) وعقلوا كما لو باع ما لهم ونحوه .

( لَكِنْ لِلْأَبِ ) خَاصَّةً nindex.php?page=treesubj&link=11054_11055 ( تَزْوِيجُ بَنِيهِ الصِّغَارِ ) وَبَنِيهِ ( الْمَجَانِينِ وَلَوْ ) كَانَ بَنُوهُ الْمَجَانِينِ ( بَالِغِينَ ) لِأَنَّهُمْ لَا قَوْلَ لَهُمْ فَكَانَ لَهُ وِلَايَةُ تَزْوِيجِهِمْ كَأَوْلَادِهِ الصِّغَارِ وَرَوَى nindex.php?page=showalam&ids=13665الْأَثْرَمُ " أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنَ عُمَرَ زَوَّجَ ابْنَهُ وَهُوَ صَغِيرٌ فَاخْتَصَمُوا [ ص: 43 ] إلَى nindex.php?page=showalam&ids=47زَيْدٍ فَأَجَازَاهُ جَمِيعًا وَكَأَبِي الصَّغِيرَةِ وَالْمَجْنُونَةِ وَحَيْثُ زَوَّجَ الْأَبُ ابْنَهُ لِصِغَرِهِ وَجُنُونِهِ فَإِنَّهُ يُزَوِّجُهُ ( بِغَيْرِ أَمَةٍ ) لِئَلَّا يُسْتَرَقَّ وَلَدُهُ ( وَلَا مَعِيبَةٍ عَيْبًا يُرَدُّ بِهِ النِّكَاحُ ) كَرَتْقَاءَ وَجَذْمَاءَ لِمَا فِيهِ مِنْ التَّنْفِيرِ وَيُزَوِّجُ الْأَبُ ابْنَهُ الصَّغِيرَ وَالْمَجْنُونَ ( بِمَهْرِ الْمِثْلِ وَغَيْرِهِ وَلَوْ كَرِهَا ) لِأَنَّ لِلْأَبِ nindex.php?page=treesubj&link=26266_26905تَزْوِيجَ ابْنَتِهِ الْبِكْرِ بِدُونِ صَدَاقِ مِثْلِهَا وَهَذَا مِثْلُهُ فَإِنَّهُ قَدْ يَرَى الْمَصْلَحَةَ فِي ذَلِكَ فَجَازَ لَهُ بَذْلُ الْمَالِ فِيهِ كَمُدَاوَاتِهِ ، بَلْ هَذَا أَوْلَى فَإِنَّ الْغَالِبَ أَنَّ الْمَرْأَةَ لَا تَرْضَى أَنْ تَتَزَوَّجَ الْمَجْنُونَ ، إلَّا أَنْ تُرَغَّبَ بِزِيَادَةٍ عَلَى مَهْرِ مِثْلِهَا فَيَتَعَذَّرُ الْوُصُولُ إلَى النِّكَاحِ بِدُونِ ذَلِكَ nindex.php?page=treesubj&link=11054_11055_22867 ( وَلَيْسَ لَهُمْ ) أَيْ لِلْبَنِينَ الصِّغَارِ وَالْمَجَانِينِ إنْ زَوَّجَهُمْ الْأَبُ ( خِيَارٌ إذَا بَلَغُوا ) وَعَقَلُوا كَمَا لَوْ بَاعَ مَا لَهُمْ وَنَحْوَهُ .