( 7588 ) مسألة ; قال : ومن كان له مع المسلمين عهد ، فنقضوه حوربوا ، وقتل رجالهم ، ولم تسب ذراريهم ، ولم يسترقوا ، إلا من ولد بعد نقضه وجملة ذلك أن nindex.php?page=treesubj&link=8629_26633أهل الذمة إذا نقضوا العهد ، أو أخذ رجل الأمان لنفسه وذريته ، ثم نقض العهد ، فإنه يقتل رجالهم ، ولا تسبى ذراريهم الموجودون قبل النقض ، لأن العهد شملهم جميعا ، ودخلت فيهم الذرية ، والنقض إنما وجد من رجالهم ، فتختص إباحة الدماء بهم ، ومن الممكن أن ينفرد الرجل بالعهد والأمان ، دون ذريته وذريته دونه ، فجاز أن ينتقض العهد فيه دونهم ، والنقض إنما وجد من الرجال البالغين ، دون الذرية ، فيجب أن يختص حكمه بهم .

قال nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد : قالت امرأة علقمة لما ارتد : إن كان علقمة ارتد ، فأنا لم أرتد . وقال الحسن ، في من نقض العهد : ليس على الذرية شيء . فأما nindex.php?page=treesubj&link=8626من ولد فيهم بعد نقض العهد ، جاز استرقاقه ; لأنه لم يثبت له أمان بحال . وسواء فيما ذكرنا لحقوا بدار الحرب ، أو أقاموا بدار الإسلام . nindex.php?page=treesubj&link=8626فأما نساؤهم ، فمن لحقت منهن بدار الحرب طائعة ، أو وافقت زوجها في نقض العهد ، جاز سبيها ; لأنها بالغة عاقلة نقضت العهد ، فأشبهت الرجل ، ومن لم تنقض العهد ، لم ينتقض عهدها بنقض زوجها .

( 7588 ) مَسْأَلَةٌ ; قَالَ : وَمَنْ كَانَ لَهُ مَعَ الْمُسْلِمِينَ عَهْدٌ ، فَنَقَضُوهُ حُورِبُوا ، وَقُتِلَ رِجَالُهُمْ ، وَلَمْ تُسْبَ ذَرَارِيُّهُمْ ، وَلَمْ يُسْتَرَقُّوا ، إلَّا مَنْ وُلِدَ بَعْدَ نَقْضِهِ وَجُمْلَةُ ذَلِكَ أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=8629_26633أَهْلَ الذِّمَّةِ إذَا نَقَضُوا الْعَهْدَ ، أَوْ أَخَذَ رَجُلٌ الْأَمَانَ لِنَفْسِهِ وَذُرِّيَّتِهِ ، ثُمَّ نَقَضَ الْعَهْدَ ، فَإِنَّهُ يُقْتَلُ رِجَالُهُمْ ، وَلَا تُسْبَى ذَرَارِيُّهُمْ الْمَوْجُودُونَ قَبْلَ النَّقْضِ ، لِأَنَّ الْعَهْدَ شَمِلَهُمْ جَمِيعًا ، وَدَخَلَتْ فِيهِمْ الذُّرِّيَّةُ ، وَالنَّقْضُ إنَّمَا وُجِدَ مِنْ رِجَالِهِمْ ، فَتَخْتَصُّ إبَاحَةُ الدِّمَاءِ بِهِمْ ، وَمِنْ الْمُمْكِنِ أَنْ يَنْفَرِدَ الرَّجُلُ بِالْعَهْدِ وَالْأَمَانِ ، دُونَ ذُرِّيَّتِهِ وَذُرِّيَّتُهُ دُونَهُ ، فَجَازَ أَنْ يَنْتَقِضَ الْعَهْدُ فِيهِ دُونَهُمْ ، وَالنَّقْضُ إنَّمَا وُجِدَ مِنْ الرِّجَالِ الْبَالِغِينَ ، دُونَ الذُّرِّيَّةِ ، فَيَجِبُ أَنْ يَخْتَصَّ حُكْمُهُ بِهِمْ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ : قَالَتْ امْرَأَةُ عَلْقَمَةَ لَمَّا ارْتَدَّ : إنْ كَانَ عَلْقَمَةُ ارْتَدَّ ، فَأَنَا لَمْ أَرْتَدَّ . وَقَالَ الْحَسَنُ ، فِي مَنْ نَقَضَ الْعَهْدَ : لَيْسَ عَلَى الذُّرِّيَّةِ شَيْءٌ . فَأَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=8626مَنْ وُلِدَ فِيهِمْ بَعْدَ نَقْضِ الْعَهْدِ ، جَازَ اسْتِرْقَاقُهُ ; لِأَنَّهُ لَمْ يَثْبُتْ لَهُ أَمَانٌ بِحَالٍ . وَسَوَاءٌ فِيمَا ذَكَرْنَا لَحِقُوا بِدَارِ الْحَرْبِ ، أَوْ أَقَامُوا بِدَارِ الْإِسْلَامِ . nindex.php?page=treesubj&link=8626فَأَمَّا نِسَاؤُهُمْ ، فَمَنْ لَحِقَتْ مِنْهُنَّ بِدَارِ الْحَرْبِ طَائِعَةً ، أَوْ وَافَقَتْ زَوْجَهَا فِي نَقْضِ الْعَهْدَ ، جَازَ سَبْيُهَا ; لِأَنَّهَا بَالِغَةٌ عَاقِلَةٌ نَقَضَتْ الْعَهْدَ ، فَأَشْبَهَتْ الرَّجُلَ ، وَمَنْ لَمْ تَنْقُضْ الْعَهْدَ ، لَمْ يَنْتَقِضْ عَهْدُهَا بِنَقْضِ زَوْجِهَا .