الشرح الكبير

( وكثلاثة في دابة ) ليس شأنها الركوب [ ص: 93 ] أو لم يشترط اختبارها له بل لقوتها وأكلها وغلائها ورخصها مثلا ، فإن nindex.php?page=treesubj&link=22930اشترط الركوب في البلد  فيوم ونحوه كما أشار له بقوله ( وكيوم لركوبها ) أي لشرطه فقط ، فإن اشترطه وغيره فثلاثة وليس قصده بدون شرط كشرطه على الراجح ، وأما إن nindex.php?page=treesubj&link=22930اشترط اختبارها بالركوب خارج البلد  فأشار له بقوله ( ولا بأس بشرط ) سير ( البريد ) ونحوه عند ابن القاسم وقال ( nindex.php?page=showalam&ids=12321أشهب والبريدين وفي كونه ) أي قول nindex.php?page=showalam&ids=12321أشهب ( خلافا ) لقول ابن القاسم ، فالبريد عنده ذهابا وإيابا والبريدان عند nindex.php?page=showalam&ids=12321أشهب كذلك ، أو البريد ذهابا ومثله إيابا والبريدان كذلك ، أو وفاقا فالبريد عند ابن القاسم ذهابا والبريدان عند nindex.php?page=showalam&ids=12321أشهب ذهابا وإيابا ( تردد ) الأولى تأويلان . .

الشرح الكبير

( وَكَثَلَاثَةٍ فِي دَابَّةٍ ) لَيْسَ شَأْنَهَا الرُّكُوبُ [ ص: 93 ] أَوْ لَمْ يَشْتَرِطْ اخْتِبَارَهَا لَهُ بَلْ لِقُوَّتِهَا وَأَكْلِهَا وَغَلَائِهَا وَرُخْصِهَا مَثَلًا ، فَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=22930اشْتَرَطَ الرُّكُوبَ فِي الْبَلَدِ  فَيَوْمٌ وَنَحْوُهُ كَمَا أَشَارَ لَهُ بِقَوْلِهِ ( وَكَيَوْمٍ لِرُكُوبِهَا ) أَيْ لِشَرْطِهِ فَقَطْ ، فَإِنْ اشْتَرَطَهُ وَغَيْرَهُ فَثَلَاثَةٌ وَلَيْسَ قَصْدُهُ بِدُونِ شَرْطٍ كَشَرْطِهِ عَلَى الرَّاجِحِ ، وَأَمَّا إنْ nindex.php?page=treesubj&link=22930اشْتَرَطَ اخْتِبَارَهَا بِالرُّكُوبِ خَارِجَ الْبَلَدِ  فَأَشَارَ لَهُ بِقَوْلِهِ ( وَلَا بَأْسَ بِشَرْطِ ) سَيْرِ ( الْبَرِيدِ ) وَنَحْوِهِ عِنْدَ ابْنِ الْقَاسِمِ وَقَالَ ( nindex.php?page=showalam&ids=12321أَشْهَبُ وَالْبَرِيدَيْنِ وَفِي كَوْنِهِ ) أَيْ قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=12321أَشْهَبَ ( خِلَافًا ) لِقَوْلِ ابْنِ الْقَاسِمِ ، فَالْبَرِيدُ عِنْدَهُ ذَهَابًا وَإِيَابًا وَالْبَرِيدَانِ عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=12321أَشْهَبَ كَذَلِكَ ، أَوْ الْبَرِيدُ ذَهَابًا وَمِثْلُهُ إيَابًا وَالْبَرِيدَانِ كَذَلِكَ ، أَوْ وِفَاقًا فَالْبَرِيدُ عِنْدَ ابْنِ الْقَاسِمِ ذَهَابًا وَالْبَرِيدَانِ عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=12321أَشْهَبَ ذَهَابًا وَإِيَابًا ( تَرَدُّدٌ ) الْأَوْلَى تَأْوِيلَانِ . .